Wang Yangming
Jeder Mensch trägt schon ein inneres Wissen von Gut und Böse in sich – und wirkliches Wissen zeigt sich erst im Handeln.
Einordnung
Einheit von Wissen und Handeln: Das angeborene Gute-Wissen liegt im eigenen Herz-Geist.
Kernideen
- Einheit von Wissen und Handeln
- Liangzhi (angeborenes Gute-Wissen)
Einfluss
Beeinflusst von 2
Mengzi (Menzius)
beeinflusst von
Wang Yangming übernahm seinen Leitbegriff, das angeborene Wissen (liangzhi), von Menzius und machte dessen Erweiterung zum Kern der sittlichen Selbstbildung (Chuanxi lu). Wang Yangming, Chuanxi lu, tr. W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”
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Mengzi (Menzius) › ca. 372–289 v. Chr.
Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan)
beeinflusst von
Im Vorwort zu Lu Jiuyuans gesammelten Werken (1520) erklärte Wang Yangming, die Lehre der Weisen sei die Lehre vom Geist, und stellte Lu in ihre Linie. Wang Yangming, Xiangshan wenji xu (1520); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”
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Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan) › 1139–1193
Beeinflusste 5
Huang Zongxi
beeinflusste
In seinen Aufzeichnungen über die Gelehrten der Ming (Mingru xue’an, 1676) stellte Huang Zongxi, Schüler Liu Zongzhous, die Schule Wang Yangmings in die Mitte des Ming-Denkens. Huang Zongxi, Mingru xue’an (1676), tr. J. Ching, The Records of Ming Scholars (1987)
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Huang Zongxi › 1610–1695
Xiong Shili
beeinflusste
Xiong Shili fand für seine Einheit von Substanz und Funktion Halt in Wang Yangmings Lehre, der Geist selbst sei das Prinzip (Xin weishi lun, 1932). Xiong Shili, Xin weishi lun (1932), tr. J. Makeham, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness (2015)
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Xiong Shili › 1885–1968
Liang Shuming
beeinflusste
Liang Shuming verband Bergsons Intuition mit Wang Yangmings angeborenem Wissen und stand der Taizhou-Schule der Wang-Nachfolge nahe, die sich an einfache Leute wandte (1921). Liang Shuming, Dong Xi wenhua ji qi zhexue (1921); G. Alitto, The Last Confucian (1979)
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Liang Shuming › 1893–1988
Mou Zongsan
beeinflusste
Mou Zongsan stellte Wang Yangmings angeborenes Wissen in die Hauptlinie konfuzianischer moralischer Metaphysik, von Menzius über Lu Jiuyuan (Von Lu Xiangshan bis Liu Jishan, 1979). Mou Zongsan, Cong Lu Xiangshan dao Liu Jishan (1979); Xinti yu xingti (1968–69); IEP “Mou Zongsan”
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Mou Zongsan › 1909–1995
Tu Weiming
beeinflusste
Tu Weimings Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth (1976), hervorgegangen aus seiner Harvard-Dissertation (1968), zeichnete nach, wie Wangs Lehre aus seiner Suche nach Weisheit erwuchs. Tu Wei-ming, Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-ming’s Youth (1472–1509) (1976)
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Tu Weiming › geb. 1940
Kritik
Kritisiert von 2
Yi Hwang
kritisiert von
Yi Hwang (Toegye) griff Wang Yangmings Anleitungen zum praktischen Leben an und verwarf die Einheit von Wissen und Handeln und die These, der Geist sei das Prinzip, als Chan im konfuzianischen Gewand. Yi Hwang, Jeonseumnok nonbyeon; E. Y. J. Chung, The Korean Neo-Confucianism of Yi T’oegye and Yi Yulgok, 1995
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Yi Hwang › 1501–1570
Wang Fuzhi
kritisiert von
Wang Fuzhi machte die Lehre vom angeborenen Wissen der Wang-Yangming-Schule für leeres, chan-artiges Reden verantwortlich, das sich von den Dingen und der Praxis löse. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu, preface; SEP “Wang Fuzhi”
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Wang Fuzhi › 1619–1692
Kritisiert 1
Zhu Xi beeinflusst von
beeinflusst von
In Zhuzi wannian dinglun (1518) wählte Wang Yangming Briefe Zhu Xis aus, um zu zeigen, dass Zhu sich spät im Leben Wangs eigener Lehre vom Geist genähert habe. Wang Yangming, Zhuzi wannian dinglun (1518); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963)
Beleg: auch in InPhO · InPhO
kritisierte
Wang Yangming verwarf Zhu Xis Erforschung äußerer Dinge, die er vergeblich am Bambus versucht hatte: Das Prinzip liege im Geist, und Wissen sei Handeln (Chuanxi lu). Wang Yangming, Chuanxi lu (1518 ff.), tr. W.-t. Chan, Instructions for Practical Living, 1963; SEP “Wang Yangming”
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Zhu Xi › 1130–1200
Werke
Wissen und Handeln sind eins; das Prinzip liegt im eigenen Herzen.
Position
Wang Yangming brach mit Zhu Xis Methode, das Prinzip in den äußeren Dingen zu erforschen. Das Prinzip liegt nicht draußen, um untersucht zu werden; der Geist selbst ist das Prinzip. Jeder Mensch besitzt Liangzhi, ein angeborenes Wissen um das Gute, das nur entfaltet und von selbstsüchtigen Begierden befreit werden muss. Daher seine berühmte Lehre von der Einheit von Wissen und Handeln: Wer wirklich weiß, was kindliche Pietät ist, handelt schon pietätvoll, und ein Wissen, das nicht ins Handeln mündet, ist noch kein wirkliches Wissen. Seine Schule des Geistes wurde im China der Ming und als Yōmeigaku in Japan einflussreich, auch unter den Reformern der Meiji-Zeit.
Leben & Kontext
Wang Yangming (Wang Shouren) war Gelehrtenbeamter der Ming-Dynastie und zugleich ein erfolgreicher Feldherr, der Aufstände niederschlug. 1506 wurde er nach Kritik an einem mächtigen Eunuchen ausgepeitscht und ins entlegene Longchang in Guizhou verbannt; dort erlebte er 1508 eine plötzliche Erleuchtung, die sein Denken neu ausrichtete. Später bekleidete er hohe Ämter und unterrichtete viele Schüler.
Weitere Hauptwerke
- Fragen zum Großen Lernen (Daxue wen, 1527)
Kommt vor in
- Reise „Das chinesische Gespräch“ · Station 8 von 9
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora