Lu Xiangshan

Agora

Lu Xiangshan

1139–1193

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Le principe de tout n’est pas là-bas, dans les livres et les objets, mais dans son propre esprit – il faut donc d’abord regarder en soi.

Repères

Philosophie d’Asie de l’Est · Asie de l’Est · Éthique, Épistémologie, Métaphysique

Le grand adversaire de Zhu Xi : le principe ne se trouve pas en étudiant les choses du dehors mais réside dans son propre cœur-esprit – « l’univers est mon esprit ».

Idées clés

Le cœur-esprit est principe (xin ji li)
Débat du lac de l’Oie avec Zhu Xi
Établir le grand fondement

Ouvrir dans la carte stellaire

Influence

Influences reçues de 2

Mencius

influencé par
Lu Jiuyuan said he learned the Way by reading the Mencius on his own, taking from it the original mind (benxin) and the rule of securing first what is greater in us. Lu Jiuyuan, Xiangshan quanji, recorded sayings; W.-t. Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (1963)
Attestation: brouillon IA
Mencius › v. 372–289 av. J.-C.
Cheng Hao

influencé par
Lu Jiuyuan named Mencius, not the Cheng brothers, as his source; Feng Youlan (1934) read Cheng Hao as forerunner of Lu’s learning of the mind (xinxue). Feng Youlan, Zhongguo zhexue shi II (1934), tr. D. Bodde, A History of Chinese Philosophy II (1953)
Attestation: brouillon IA
Cheng Hao › 1032–1085

A influencé 1

Wang Yangming

a influencé
Prefacing Lu Jiuyuan’s collected works (1520), Wang Yangming declared that the learning of the sages is the learning of the mind, placing Lu in its line. Wang Yangming, Xiangshan wenji xu (1520); W.-t. Chan, Instructions for Practical Living (1963); SEP “Wang Yangming”
Attestation: brouillon IA
Wang Yangming › 1472–1529

Critique

Critique réciproque 1

Zhu Xi ⇄ réciproque

a critiqué
Lu Jiuyuan held that Zhu Xi’s path of study and investigating things was fragmented, since the mind itself is principle (Goose Lake meeting, 1175; letters of 1188). Lu Jiuyuan, Xiangshan quanji; W.-t. Chan, Chu Hsi: New Studies, 1989
Attestation: brouillon IA
critiqué par
Zhu Xi faulted Lu Jiuyuan for neglecting study and the investigation of things and for leaning towards Chan Buddhism, as at the Goose Lake meeting of 1175. Zhu Xi, Zhuzi yulei 124; W.-t. Chan, Chu Hsi: New Studies, 1989
Attestation: brouillon IA
Zhu Xi › 1130–1200

Position

Lu Jiuyuan soutenait que le cœur-esprit est principe (xin ji li) : les principes moraux ne sont pas hors des choses, à étudier morceau par morceau, mais pleinement présents dans l’esprit originel que, comme l’enseignait Mencius, chacun possède. D’où sa formule : l’univers est mon esprit, et mon esprit l’univers. La tâche est d’« établir le grand fondement » en retrouvant cet esprit ; l’étude est secondaire – les classiques, disait-il, sont des notes de bas de page pour le soi. Au lac aux Oies, il jugea fragmentée la méthode de Zhu Xi, tandis que Zhu trouvait l’approche de Lu trop simple et proche du bouddhisme chan. Wang Yangming reprit son enseignement, d’où l’école Lu-Wang.

Vie et contexte

Lu Jiuyuan naquit en 1139 à Jinxi (Jiangxi), le plus jeune de six frères dans une grande famille qui tenait un foyer commun. Il réussit l’examen du jinshi en 1172 et attira bientôt de nombreux élèves. En 1175, il débattit avec Zhu Xi au temple du lac aux Oies. À partir de 1187, il enseigna sur le mont de l’Éléphant (Xiangshan), qui lui donna son nom ; il mourut en 1193 comme préfet de Jingmen.

Œuvres principales

Poèmes échangés lors de la rencontre du lac aux Oies (1175)
Lettres à Zhu Xi sur la Polarité suprême (1188)
Xiangshan xiansheng quanji (traduction propre : « Œuvres complètes du maître Xiangshan », à titre posthume)