AgoraLa place ouverte de la pensée

Sylvia Wynter

né(e) en 1928

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

L’idée d’« Homme » que l’Occident moderne a prise pour l’humanité en tant que telle n’est qu’une version de l’être humain, bâtie sur l’exclusion des autres – et il nous faut en inventer de nouvelles.

Repères

Philosophie africaine et afrodescendante · Amérique latine et Caraïbes · Société et histoire, Métaphysique, Politique et droit

Écrivaine et théoricienne jamaïcaine, professeure émérite à Stanford : l’Occident moderne a « surreprésenté » sa propre idée de l’Homme – d’abord le sujet politique rationnel, puis l’être biologique et économique – comme l’humain en tant que tel ; être humain est une praxis culturelle, « sociogénique », qui peut être réinventée.

Idées clés

  • Surreprésentation de l’Homme (Homme 1, Homme 2)
  • Principe sociogénique
  • Colonialité de l’être
  • Genres de l’humain

Ouvrir dans la carte stellaire

Influence

Influences reçues de 6

  • Bartolomé de Las Casas

    influencé par

    In a two-part essay on New Seville, the first Spanish settlement in Jamaica, and the conversion experience of Las Casas (1984), Wynter took his break with the encomienda as a turning point in the debate over who counts as fully human; she returned to his dispute with Sepúlveda in later essays (1995, 2003). S. Wynter, “New Seville and the Conversion Experience of Bartolomé de Las Casas”, Jamaica Journal 17:2 (1984), 25–32, and 17:3 (1984), 46–55; “1492: A New World View” (1995)

    Attestation: brouillon IA

    Bartolomé de Las Casas › 1484–1566

  • W. E. B. Du Bois

    influencé par

    Wynter took Du Bois’s ‘problem of the color line’ as the central problem of the order of ‘Man’ she seeks to overcome (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk (1903)

    Attestation: brouillon IA

    W. E. B. Du Bois › 1868–1963

  • Aimé Césaire

    influencé par

    Wynter took up Césaire’s ‘humanism made to the measure of the world’ for a new science of the human (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Césaire, Discours sur le colonialisme (1950)

    Attestation: brouillon IA

    Aimé Césaire › 1913–2008

  • Frantz Fanon

    influencé par

    Wynter took up Fanon’s claim that besides phylogeny and ontogeny there is sociogeny, holding that human experience is shaped by cultural codes (‘Towards the Sociogenic Principle’, 2001). S. Wynter, “Towards the Sociogenic Principle: Fanon, Identity, the Puzzle of Conscious Experience, and What It Is Like to Be ‘Black’” (2001); F. Fanon, Peau noire, masques blancs (1952)

    Attestation: brouillon IA

    Frantz Fanon › 1925–1961

  • Michel Foucault

    influencé par

    Wynter took up Foucault’s view of ‘Man’ as a recent invention of the modern episteme and traced its colonial forms (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); M. Foucault, Les Mots et les choses (1966)

    Attestation: brouillon IA

    Michel Foucault › 1926–1984

  • Aníbal Quijano

    influencé par

    Wynter took up Quijano’s ‘coloniality of power’, with its racial classification of world populations, as one axis of the coloniality of being (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)

    Attestation: brouillon IA

    Aníbal Quijano › 1928–2018

A influencé 1

  • Walter Mignolo

    a influencé

    In “Sylvia Wynter: What Does It Mean to Be Human?” (2015) Mignolo read Wynter’s critique of the overrepresentation of Western “Man” as the human as a central contribution to decolonial thought. W. D. Mignolo, “Sylvia Wynter: What Does It Mean to Be Human?”, in K. McKittrick (ed.), Sylvia Wynter: On Being Human as Praxis (2015)

    Attestation: brouillon IA

    Walter Mignolo › né(e) en 1941

Critique

Critiques adressées à 1

  • Charles Darwin

    a critiqué

    In “Unsettling the Coloniality of Being” (2003) Wynter read Darwin’s Origin of Species (1859) as the founding text of a second, biocentric conception of Man, in which the colonised and the poor appeared as the “dysselected” – a self-description of the West she set out to unsettle. S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3:3 (2003), 257–337

    Attestation: brouillon IA

    Charles Darwin › 1809–1882

Œuvres

Position

Les essais de Wynter, à la croisée de la critique littéraire, de l’histoire et de la philosophie, demandent ce que signifie être humain. Depuis la Renaissance, soutient-elle, l’Occident a produit des « genres » successifs, c’est-à-dire des descriptions de l’humain : l’« Homme 1 », sujet politique rationnel qui a remplacé le croyant chrétien, et, depuis le XIXe siècle, l’« Homme 2 », être biologique et économique de Darwin et de Malthus, défini par la sélection naturelle et la rareté. Chacun a été « surreprésenté » comme s’il était l’humanité en tant que telle, et chacun s’est défini contre ceux qu’il excluait – les colonisés et les esclaves, plus tard les pauvres racialisés – qu’il présentait comme irrationnels ou « dysélectionnés ». Reprenant l’affirmation de Fanon selon laquelle, outre la phylogenèse et l’ontogenèse, il existe une sociogenèse, elle tient que les humains sont des êtres hybrides, à la fois biologiques et conteurs d’histoires, dont l’expérience d’eux-mêmes est façonnée par des codes culturels. S’appuyant sur Aimé Césaire et sur la « colonialité du pouvoir » d’Aníbal Quijano, elle appelle à une conception de l’humain « après l’Homme » qui n’aurait plus besoin d’un autre exclu.

Vie et contexte

Sylvia Wynter (née en 1928 à Holguín, à Cuba, de parents jamaïcains) grandit en Jamaïque et obtint une bourse pour le King’s College de Londres, où elle étudia l’espagnol et passa un master en 1953. Dans les années 1950, elle écrivit pour la radio et la scène en Grande-Bretagne, en partie avec l’écrivain guyanien Jan Carew, et publia en 1962 le roman « The Hills of Hebron ». Elle enseigna la littérature hispanique à l’université des Indes occidentales, en Jamaïque, à partir de 1963, rejoignit en 1974 l’université de Californie à San Diego puis, en 1977, l’université Stanford, où elle est professeure émérite d’espagnol et de portugais ainsi que d’études africaines et afro-américaines. En 2010, elle a reçu l’Ordre de la Jamaïque.

Autres œuvres principales

  • The Hills of Hebron (traduction propre : « Les Collines d’Hébron », roman, 1962)
  • The Ceremony Must Be Found: After Humanism (traduction propre : « La cérémonie doit être trouvée : après l’humanisme », 1984)
  • 1492: A New World View (traduction propre : « 1492 : une nouvelle vision du monde », 1995)
  • Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom (traduction propre : « Ébranler la colonialité de l’être, du pouvoir, de la vérité, de la liberté », 2003)
  • Sylvia Wynter: On Being Human as Praxis (traduction propre : « Sylvia Wynter : être humain comme praxis », éd. Katherine McKittrick, 2015)

Apparaît dans

Sources: Wikipedia · Wikidata

État en novembre 2026 · Sources · Améliorer cette page · Comment Agora est faite

Ouvrir dans la carte stellaire