María Lugones

Agora

María Lugones

1944–2020

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Le colonialisme a imposé un système strict à deux genres à de nombreux peuples qui avaient organisé autrement les différences de genre ; le féminisme doit donc aussi être décolonial.

Repères

Philosophie latino-américaine et caribéenne · Amérique latine et Caraïbes · Société et histoire, Éthique, Épistémologie, Genre et féminisme

Philosophe argentino-américaine : la « colonialité du genre » – le colonialisme a imposé un système de genre binaire – fonde un féminisme décolonial ; le voyage entre « mondes » comme perception aimante.

Idées clés

Colonialité du genre
Féminisme décolonial
Voyage entre « mondes »

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Influence

Influences reçues de 3

Gloria Anzaldúa

influencé par
Lugones read Anzaldúa’s new mestiza as a figure of resistance that lives the tension between worlds, close to Lugones’s own ‘world’-travelling (‘On Borderlands/La Frontera’, 1992). M. Lugones, “On Borderlands/La Frontera: An Interpretive Essay”, Hypatia 7 (1992); G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987)
Attestation: brouillon IA
Gloria Anzaldúa › 1942–2004
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí

influencé par
Lugones drew on Oyěwùmí’s thesis that precolonial Yoruba society was not organised by gender to argue colonialism imposed a gender system (‘Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System’, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007); O. Oyěwùmí, The Invention of Women (1997)
Attestation: brouillon IA
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí › né(e) en v. 1957
Kimberlé Crenshaw

influencé par
In “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System” (2007) Lugones took up Crenshaw’s intersectionality – it shows what stays invisible when gender and race are conceived as separate categories, namely women of colour – and traced that separation to the colonial imposition of gender. M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22:1 (2007), 186–209
Attestation: brouillon IA
Kimberlé Crenshaw › né(e) en 1959

A influencé 1

Talia Mae Bettcher

a influencé
Bettcher used Lugones’s idea of multiple ‘worlds’ to argue that in trans communities ‘woman’ applies to trans women without qualification (2013; ‘Trapped in the Wrong Theory’, 2014). T. M. Bettcher, “Trans Women and the Meaning of ‘Woman’”, in A. Soble, N. Power and R. Halwani (eds.), The Philosophy of Sex (6th ed., 2013); “Trapped in the Wrong Theory”, Signs 39 (2014); M. Lugones, “Playfulness, ‘World’-Travelling, and Loving Perception”, Hypatia 2 (1987); SEP “Feminist Perspectives on Trans Issues”
Attestation: brouillon IA
Talia Mae Bettcher › né(e) en v. 1966

Critique

Critiques adressées à 1

Aníbal Quijano influencé par

influencé par
Lugones extended Quijano’s coloniality of power into a ‘coloniality of gender’ and a programme of decolonial feminism (‘Toward a Decolonial Feminism’, 2010). M. Lugones, “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010); A. Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” (2000)
Attestation: brouillon IA
a critiqué
Lugones extended Quijano’s coloniality of power but objected that he takes gender for granted as biological and heterosexual; colonialism imposed this gender system (Hypatia, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007), 186–209; “Toward a Decolonial Feminism”, Hypatia 25 (2010)
Attestation: brouillon IA
Aníbal Quijano › 1928–2018

Œuvres

2007Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System (Hétérosexualisme et système de genre colonial/moderne)
La colonialité du pouvoir de Quijano néglige le genre : le colonialisme a imposé aux peuples colonisés un système de genre binaire et hiérarchique.

Position

Dans son essai sur le voyage entre « mondes » (1987), Lugones décrivit comment les femmes de couleur passent entre des « mondes » où elles sont perçues différemment ; voyager dans le monde d’autrui avec une perception joueuse et aimante, plutôt qu’arrogante, rend la solidarité possible. Plus tard, elle prolongea la colonialité du pouvoir de Quijano, en soutenant qu’il tenait le genre pour acquis comme biologique et hétérosexuel. S’appuyant sur Oyěwùmí et d’autres, elle soutint que le colonialisme a imposé aux peuples colonisés un système de genre binaire et hiérarchique, dans lequel les femmes colonisées n’étaient même pas comptées comme « femmes ». Cette « colonialité du genre » fonde un féminisme décolonial qui résiste depuis le lieu fracturé entre les catégories coloniales et les modes de vie plus anciens.

Vie et contexte

María Lugones naquit à Buenos Aires en 1944 et s’installa plus tard aux États-Unis. Elle obtint un doctorat de philosophie et de science politique à l’université du Wisconsin. Elle enseigna au Carleton College, puis pendant de nombreuses années à l’université de Binghamton, en littérature comparée, en philosophie et en études féministes. Parallèlement à son travail universitaire, elle était active dans l’éducation populaire et l’organisation de base. Elle mourut en 2020.

Autres œuvres principales

Playfulness, “World”-Travelling, and Loving Perception (traduction propre : « Esprit ludique, voyage entre “mondes” et perception aimante », 1987)
Pilgrimages/Peregrinajes: Theorizing Coalition against Multiple Oppressions (traduction propre : « Pèlerinages/Peregrinajes : théoriser la coalition contre les oppressions multiples », 2003)
Toward a Decolonial Feminism (traduction propre : « Vers un féminisme décolonial », 2010)