Gloria Anzaldúa
Vivre entre des cultures, des langues et des identités crée une conscience nouvelle qui peut tenir ensemble des contradictions au lieu de choisir un camp.
Repères
Théoricienne féministe chicana et poétesse de la frontière entre le Texas et le Mexique : « Borderlands/La Frontera » élabore une conscience métisse qui tient ensemble les contradictions et les identités multiples.
Idées clés
- Conscience métisse
- Borderlands
- Nepantla (l’entre-deux)
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Influence
Influences reçues de 1
José Vasconcelos
influencé par
Anzaldúa began ‘La conciencia de la mestiza’ with Vasconcelos’s cosmic race, rereading it as a vision of inclusion rather than purity (Borderlands/La Frontera, 1987). G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987); J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925)
Attestation: brouillon IA
José Vasconcelos › 1882–1959
A influencé 2
Walter Mignolo
a influencé
Mignolo developed ‘border thinking’ from Anzaldúa’s Borderlands, as knowledge produced from the colonial difference by those it marginalises (Local Histories/Global Designs, 2000). W. D. Mignolo, Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledges, and Border Thinking (2000); G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera (1987)
Attestation: brouillon IA
Walter Mignolo › né(e) en 1941
María Lugones
a influencé
Lugones read Anzaldúa’s new mestiza as a figure of resistance that lives the tension between worlds, close to Lugones’s own ‘world’-travelling (‘On Borderlands/La Frontera’, 1992). M. Lugones, “On Borderlands/La Frontera: An Interpretive Essay”, Hypatia 7 (1992); G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987)
Attestation: brouillon IA
María Lugones › 1944–2020
Œuvres
Prose et poésie en anglais et en espagnol : la vie à la frontière comme berceau d’une conscience métisse nouvelle et plurielle.
Position
Dans Borderlands/La Frontera, Anzaldúa écrit en anglais, en espagnol, en tex-mex et en nahuatl sur la frontière entre les États-Unis et le Mexique comme « plaie ouverte » où des mondes s’entrechoquent. À partir de son expérience de Chicana, de lesbienne et de femme de la classe ouvrière prise entre des cultures, elle développe une « nouvelle conscience métisse » (mestiza) : une tolérance de l’ambiguïté qui tient ensemble les contradictions au lieu de choisir un camp. Elle reprend la race cosmique de Vasconcelos comme vision d’inclusion plutôt que de pureté et s’appuie sur des figures aztèques comme la déesse Coatlicue. Plus tard, elle décrivit nepantla, le mot nahuatl pour l’entre-deux, comme un état de transition douloureux mais créateur. Son œuvre a façonné la théorie chicana et queer ainsi que la pensée-frontière de Mignolo.
Vie et contexte
Gloria Anzaldúa naquit en 1942 dans la vallée du Rio Grande, dans le sud du Texas, au sein d’une famille mexicano-américaine de travailleurs agricoles et d’éleveurs. Elle étudia à la Pan American University et à l’université du Texas à Austin et enseigna dans des écoles et des universités. Avec Cherríe Moraga, elle dirigea This Bridge Called My Back (1981), anthologie de textes de femmes de couleur qui devint un texte fondateur du féminisme des femmes de couleur. Elle mourut en 2004 ; son doctorat lui fut décerné à titre posthume.
Autres œuvres principales
- This Bridge Called My Back (traduction propre : « Ce pont appelé mon dos », codirigé avec Cherríe Moraga, 1981)
- Light in the Dark/Luz en lo Oscuro (traduction propre : « Lumière dans l’obscurité », 2015, à titre posthume)
Apparaît dans
- Voyage « L’Amérique latine et les Amériques autochtones » · Étape 11 sur 13
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