AgoraLa place ouverte de la pensée

Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí

né(e) en v. 1957

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Elle soutient qu’avant le colonialisme, la société yoruba était ordonnée selon l’âge, non selon le genre – et que la catégorie de femme a été imposée par la pensée occidentale sur les corps.

Repères

Philosophie africaine et afrodescendante · Afrique au sud du Sahara · Société et histoire, Épistémologie, Genre et féminisme

Sociologue nigériane : « The Invention of Women » soutient que la société yoruba précoloniale était organisée selon l’ancienneté, non selon le genre – le « raisonnement fondé sur le corps » occidental a imposé la catégorie de femme.

Idées clés

  • Invention des femmes
  • Ancienneté plutôt que genre
  • Critique du raisonnement occidental fondé sur le corps

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Influence

A influencé 1

  • María Lugones

    a influencé

    Lugones drew on Oyěwùmí’s thesis that precolonial Yoruba society was not organised by gender to argue colonialism imposed a gender system (‘Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System’, 2007). M. Lugones, “Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System”, Hypatia 22 (2007); O. Oyěwùmí, The Invention of Women (1997)

    Attestation: brouillon IA

    María Lugones › 1944–2020

Œuvres

  • 1997The Invention of Women (L’Invention des femmes)

    Oyěwùmí soutient que, dans la société yoruba, c’est l’ancienneté plutôt que le genre qui organisait la vie sociale, et que « femme » comme catégorie est arrivée avec le colonialisme et la recherche occidentale – une thèse très débattue.

Position

Dans « L’Invention des femmes », Oyěwùmí soutient que la société yoruba précoloniale s’organisait principalement selon l’ancienneté – l’âge relatif – plutôt que selon le genre. Les pronoms et les termes de parenté yoruba ne marquent pas le sexe, et les rôles sociaux n’étaient pas liés à l’anatomie. La pensée occidentale, au contraire, pratique un « raisonnement par le corps » : elle lit la position sociale à partir du corps visible. La domination coloniale et le savoir occidental, féministe compris, ont imposé cette logique et créé la « femme » comme catégorie subordonnée. Elle appelle à la place à des concepts tirés des modes de vie africains. Sa thèse a façonné le féminisme décolonial, y compris l’idée de colonialité du genre de María Lugones, mais est contestée : Bibi Bakare-Yusuf, entre autres, a critiqué ses lectures de la langue et des preuves historiques.

Vie et contexte

Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí est une sociologue nigériane d’origine yoruba. Elle a étudié à l’université d’Ibadan et obtenu son doctorat de sociologie à l’université de Californie à Berkeley. Elle enseigne depuis de nombreuses années à l’université Stony Brook de New York, travaille sur le genre, les sociétés africaines et la sociologie de la connaissance, et a dirigé des volumes sur les femmes africaines et les études africaines de genre.

Autres œuvres principales

  • L’Invention des femmes (The Invention of Women, 1997)
  • African Women and Feminism (traduction propre : « Les femmes africaines et le féminisme », dir., 2003)
  • African Gender Studies: A Reader (traduction propre : « Études africaines de genre : un recueil », dir., 2005)
  • What Gender Is Motherhood? (traduction propre : « De quel genre est la maternité ? », 2016)

Apparaît dans

Sources: Wikipedia · Wikidata

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