Hugo Grotius

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Hugo Grotius

1583–1645

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Für Grotius ist der Mensch von Natur gesellig; daraus folgt ein Naturrecht, das alle Völker bindet und auch ohne Gott gelten würde. Krieg ist nur zur Verteidigung oder Wiedererlangung von Rechten erlaubt und bleibt an Recht und Treu und Glauben gebunden; das offene Meer gehört niemandem.

Einordnung

Renaissance & Humanismus · Westeuropa · Politik & Recht, Ethik, Religion

Niederländischer Jurist, Humanist und Theologe: „Vom Recht des Krieges und des Friedens“ (1625) entwarf ein Recht, das alle Völker bindet und gelten würde, „selbst wenn wir zugäben, dass es keinen Gott gibt“; Krieg ist nur zur Verteidigung von Rechten erlaubt und bleibt an Recht gebunden.

Kernideen

Naturrecht unabhängig von der Theologie
Völkerrecht
Gerechter Krieg und seine Grenzen
Freiheit der Meere

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Einfluss

Beeinflusst von 4

Aristoteles

beeinflusst von
Grotius stellte Aristoteles an die Spitze der Philosophen und formte dessen austeilende und ausgleichende Gerechtigkeit zur iustitia attributrix und expletrix um (De jure belli ac pacis, 1625). H. Grotius, De jure belli ac pacis (1625), Prolegomena; I.1.8; IEP “Hugo Grotius”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Cicero

beeinflusst von
Grotius begründete Naturrecht und menschliche Geselligkeit in Über das Recht des Krieges und des Friedens (1625) mit Ciceros De finibus, De legibus und De officiis. H. Grotius, De iure belli ac pacis (1625), Prolegomena; R. Tuck, The Rights of War and Peace (1999); SEP “Hugo Grotius”
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Cicero › 106–43 v. Chr.
Francisco de Vitoria

beeinflusst von
In Mare liberum (1609) stützte sich Grotius auf Vitorias Relectio de Indis für die Freiheit von Seefahrt und Handel zwischen den Völkern. H. Grotius, Mare liberum (1609); F. de Vitoria, Relectio de Indis (1539); SEP “Hugo Grotius”
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Francisco de Vitoria › ca. 1483–1546
Francisco Suárez

beeinflusst von
Grotius zitierte Suárez’ De legibus (1612) in Über das Recht des Krieges und des Friedens (1625); in einem Brief rühmte er seinen Scharfsinn in Philosophie und Theologie. H. Grotius, De iure belli ac pacis (1625); letter to J. Cordesius (in Epistolae, 1687); F. Suárez, De legibus ac Deo legislatore (1612); SEP “Francisco Suárez”
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Francisco Suárez › 1548–1617

Beeinflusste 3

John Locke

beeinflusste ✓
Locke entwickelte die Eigentumslehre der Zwei Abhandlungen über die Regierung (1689) in Auseinandersetzung mit Grotius, dessen Vom Recht des Krieges und des Friedens er für die Erziehung empfahl (1693). J. Locke, Two Treatises of Government (1689); Some Thoughts concerning Education (1693); J. Tully, A Discourse on Property: John Locke and His Adversaries (1980); SEP “John Locke”
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John Locke › 1632–1704
Giambattista Vico

beeinflusste
Vico zählte Grotius zu seinen „vier Autoren“ und nannte ihn in der Neuen Wissenschaft (1725/1744) einen „Fürsten“ der Naturrechtslehre, warf ihm aber vor, die Vorsehung zu übergehen. G. Vico, Vita scritta da se medesimo (1725–28); Scienza nuova (1725, 1744); SEP “Giambattista Vico”
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Giambattista Vico › 1668–1744
Adam Smith

beeinflusste
Am Schluss der Theorie der ethischen Gefühle (1759) schrieb Smith Grotius den ersten Versuch eines Systems natürlicher Rechtsgrundsätze zu, den seine eigenen Vorlesungen aufnahmen. A. Smith, The Theory of Moral Sentiments (1759), Part VII; Lectures on Jurisprudence, ed. R. L. Meek et al. (1978)
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Adam Smith › 1723–1790

Kritik

Kritisiert von 2

Jean-Jacques Rousseau

kritisiert von
Rousseau hielt Grotius vor, er begründe das Recht durch die Tatsache und leite aus dem Geschehen ein Recht ab, Gefangene zu versklaven und Völker zu unterwerfen (Gesellschaftsvertrag, 1762, I.2, I.4). J.-J. Rousseau, Du contrat social (1762), I.2, I.4
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Jean-Jacques Rousseau › 1712–1778
Immanuel Kant

kritisiert von
Kant nannte Grotius, Pufendorf und Vattel „leidige Tröster“: Ihr Völkerrecht habe keine gesetzliche Kraft und werde nur zur Rechtfertigung von Kriegen angeführt (Zum ewigen Frieden, 1795). I. Kant, Zum ewigen Frieden (1795), Second Definitive Article (AA VIII 355)
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Immanuel Kant › 1724–1804

Werke

1609Das freie Meer (Mare liberum)
Auf Wunsch der Niederländischen Ostindien-Kompanie anonym veröffentlicht, ursprünglich ein Kapitel eines größeren Manuskripts zum Prisenrecht: Das Meer kann niemandem gehören, Schifffahrt und Handel stehen allen Völkern offen – gegen den portugiesischen Anspruch auf ein Monopol des Seewegs nach Ostindien.
1625Vom Recht des Krieges und des Friedens (De iure belli ac pacis libri tres)
Drei Bücher über das Recht zwischen den Völkern: Das Naturrecht, gegründet in der menschlichen Geselligkeit, würde auch gelten, wenn es keinen Gott gäbe; Krieg darf nur aus gerechtem Grund geführt werden und muss auch dann Grenzen von Recht und Mäßigung wahren.

Position

Grotius steht auf der Karte als Mitbegründer des neuzeitlichen Naturrechts und des Völkerrechts. In „Vom Recht des Krieges und des Friedens“ gründete er das Recht in der menschlichen Natur, vor allem im Verlangen nach einem geordneten Zusammenleben (appetitus societatis): Was die Vernunft als mit dieser Geselligkeit vereinbar erkennt, ist Naturrecht, und es würde gelten, „selbst wenn wir zugäben, dass es keinen Gott gibt“ – ein Satz, der zum Sinnbild der Trennung des Rechts von der Theologie wurde, obwohl Grotius hinzufügte, dies könne nicht ohne größten Frevel zugestanden werden. Auf dieser Grundlage entwickelte er die Gründe, die einen Krieg rechtfertigen (Verteidigung, Wiedererlangung von Eigentum, Strafe), die Regeln, die Kriegführende binden, und die Pflicht zur Mäßigung auch im gerechten Krieg, gestützt auf das römische Recht, die spanischen Scholastiker und die antiken Autoren. Seine Lehre vom Recht als moralischer Eigenschaft der Person beeinflusste Hobbes, Pufendorf und Locke, und Adam Smith schrieb ihm den ersten Versuch eines Systems der natürlichen Rechtslehre zu. „Mare liberum“ vertrat, dass das Meer niemandem gehören kann und dem Handel aller Nationen offensteht. Grotius schrieb auch Theologie, vor allem „De veritate religionis Christianae“ (1627), und Geschichte. Die neuere Forschung hat gezeigt, wie eng seine juristischen Argumente mit den Interessen der Ostindien-Kompanie verbunden waren und wie er Sklaverei und koloniale Expansion behandelte; das ist unter „Kontext & Kritik“ dargestellt.

Leben & Kontext

Hugo Grotius (Huig de Groot) wurde am 10. April 1583 in Delft geboren. Als Wunderkind kam er mit elf Jahren an die Universität Leiden und begleitete 1598 den Staatsmann Johan van Oldenbarnevelt auf einer Gesandtschaft nach Frankreich. Er arbeitete als Anwalt in Den Haag, wurde Historiograph Hollands und 1607 Generalfiskal; 1613 wurde er Pensionär von Rotterdam. Ab 1604 schrieb er für die Niederländische Ostindien-Kompanie eine juristische Rechtfertigung ihrer Kaperung des portugiesischen Schiffs Santa Catarina, von der zu seinen Lebzeiten nur „Mare liberum“ (1609) erschien. Im Streit zwischen Remonstranten und Kontraremonstranten stand er auf der Seite Oldenbarnevelts; 1619 wurde er zu lebenslanger Haft auf Schloss Loevestein verurteilt, aus der er 1621 in einer Bücherkiste entkam. Im Pariser Exil schrieb er „De iure belli ac pacis“ (1625); ab 1634 war er schwedischer Gesandter in Frankreich. Er starb am 28. August 1645 in Rostock nach einem Schiffbruch.