Francisco de Vitoria

Werke

• 1539Über die Indianer

  Eine Universitätsvorlesung über die Frage, mit welchem Recht die Spanier die indigenen Völker Amerikas beherrschten; sie prüft ungerechte und möglicherweise gerechte Herrschaftstitel; gedruckt 1557.

• 1539Über das Kriegsrecht

  Eine zweite Vorlesung darüber, ob und wie ein Christ Krieg führen darf: nur zur Wiedergutmachung eines schweren Unrechts, mit verhältnismäßigen Mitteln und unter Schonung der Unschuldigen.

Position

Vitoria steht als Begründer der Schule von Salamanca auf der Karte, die die thomistische Theologie erneuerte und auf neue Fragen anwandte: Herrschaft, Eigentum, Handel und die Eroberung Amerikas. In der Relectio de Indis (1539) vertrat er, die indigenen Völker hätten vor der Ankunft der Spanier wahre öffentliche und private Herrschaft (dominium) besessen; weder Unglaube noch Sünde hätten sie ihnen genommen. Er verwarf die Rechtstitel der Entdeckung, des Kaisers als Herrn der Welt und des Papstes als weltlichen Herrschers der Erde. Andere Titel erkannte er an: ein natürliches Recht aller Völker auf Reise, Handel und Predigt (ius communicationis und ius praedicandi) und den Schutz Unschuldiger, deren Verletzung einen gerechten Krieg erlauben könne. Hier gehen die Deutungen auseinander. James Brown Scott (The Spanish Origin of International Law, 1934) nannte ihn den Vater des Völkerrechts; Carl Schmitt las ihn in „Der Nomos der Erde“ (1950) als Theologen der christlichen Ordnung, dessen Argumente gleichwohl der spanischen Landnahme dienten; Antony Anghie (2004) sieht in derselben Lehre den Beginn eines kolonialen Völkerrechts, das nichteuropäische Völker an Normen band, die sie nicht gesetzt hatten, und ihren Widerstand zum Kriegsgrund machte. Suárez und spätere spanische Scholastiker bauten seine Lehre vom Völkerrecht und vom gerechten Krieg aus, Hugo Grotius stützte sich in „Das freie Meer“ (1609) auf ihn.

Leben & Kontext

Francisco de Vitoria wurde um 1483 geboren (die Stanford Encyclopedia nennt 1486), wahrscheinlich in Burgos; vorgeschlagen wurden auch spätere Jahre bis 1492. Er trat in den Dominikanerkonvent San Pablo in Burgos ein und wurde nach Paris geschickt, wo er am Dominikanerkolleg Saint-Jacques studierte und lehrte, mit humanistischen Kreisen und der Erneuerung des Thomismus in Berührung kam und an einer Ausgabe der Summa des Thomas von Aquin mitarbeitete. 1522 wurde er in Paris Doktor der Theologie und lehrte danach am Dominikanerkolleg San Gregorio in Valladolid. 1526 gewann er in Salamanca den ersten Lehrstuhl für Theologie (cátedra de Prima), den er bis zu seinem Tod innehatte, und legte seinem Unterricht die Summa theologiae statt der Sentenzen des Petrus Lombardus zugrunde. Neben den regulären Kursen hielt er öffentliche Vorlesungen (relectiones), darunter über die bürgerliche Gewalt (1528), über die Indianer und über das Kriegsrecht (1539). 1539 wies Karl V. den Prior von San Esteban an, solche Debatten über die Rechtstitel in Westindien ohne Erlaubnis zu unterbinden und die Niederschriften einzuziehen. 1545 für das Konzil von Trient bestimmt, war Vitoria zu krank zum Reisen. Er starb am 12. August 1546 in Salamanca; zwölf seiner relectiones erschienen 1557 in Lyon im Druck.

Weitere Hauptwerke

• Über die bürgerliche Gewalt (De potestate civili, 1528)
• Über die Mäßigung (De temperantia, 1537)
• Theologische Vorlesungen (Relectiones theologicae XII, 1557)

Kommt vor in

• Debatte „Krieg und Frieden: Wann ist Waffengewalt gerechtfertigt?“