Francisco Suárez
Die Metaphysik lässt sich als vollständiges System ordnen, die Völker sind an ein gemeinsames Recht gebunden, und politische Macht geht vom Volk aus.
Einordnung
Jesuit und führender Kopf der Spätscholastik: Seine systematische Metaphysik prägte die Schulphilosophie Europas, seine Rechtslehre das Völkerrecht.
Kernideen
- Metaphysik als System
- Naturrecht und Völkerrecht
- Die Gewalt liegt beim Volk
Einfluss
Beeinflusst von 4
Aristoteles
beeinflusst von
Suárez’ Disputationes metaphysicae (1597) behandeln Aristoteles’ Metaphysik nicht mehr als Kommentar, sondern nach Sachfragen, mit einem Register, das seine Fragen Aristoteles’ Büchern zuordnet. F. Suárez, Disputationes metaphysicae (1597), with the Index locupletissimus in Metaphysicam Aristotelis; SEP “Francisco Suárez”
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Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Thomas von Aquin
beeinflusst von
Suárez las über Thomas’ Summa und schrieb in der thomistischen Tradition, wich aber ab und bestritt eine reale Unterscheidung von Wesen und Dasein (Disputationes metaphysicae XXXI). F. Suárez, Disputationes metaphysicae (1597), disp. XXXI; SEP “Francisco Suárez”
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Thomas von Aquin › ca. 1225–1274
Johannes Duns Scotus
beeinflusst von
Suárez setzte sich in den Disputationes metaphysicae (1597) ausführlich mit Scotus auseinander, nutzte dessen innere Modi für seine Modaldistinktion und verwarf die Haecceitas als Individuationsprinzip. F. Suárez, Disputationes metaphysicae (1597), disp. V–VII; SEP “Francisco Suárez”
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Johannes Duns Scotus › ca. 1266–1308
Francisco de Vitoria
beeinflusst von
Suárez entwickelte das von Vitoria begründete Völkerrecht der Schule von Salamanca weiter und fasste das ius gentium als den Völkern gemeinsames menschliches Recht (De legibus II, 1612). F. Suárez, De legibus ac Deo legislatore (1612), book II; SEP “School of Salamanca”
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Francisco de Vitoria › ca. 1483–1546
Beeinflusste 3
Hugo Grotius
beeinflusste
Grotius zitierte Suárez’ De legibus (1612) in Über das Recht des Krieges und des Friedens (1625); in einem Brief rühmte er seinen Scharfsinn in Philosophie und Theologie. H. Grotius, De iure belli ac pacis (1625); letter to J. Cordesius (in Epistolae, 1687); F. Suárez, De legibus ac Deo legislatore (1612); SEP “Francisco Suárez”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Hugo Grotius › 1583–1645
René Descartes
beeinflusste umstritten ✓
In den Vierten Erwiderungen (1641) zitierte Descartes Suárez’ Metaphysische Disputationen zur materiellen Falschheit, die einzige Stelle, an der er ihn nennt; wie weit Suárez ihn prägte, ist umstritten. R. Descartes, Fourth Replies (1641); F. Suárez, Disputationes metaphysicae (1597); R. Ariew, Descartes and the Last Scholastics (1999)
René Descartes › 1596–1650
Gottfried Wilhelm Leibniz
beeinflusste ✓
Leibniz erinnerte sich, in der Jugend Scholastiker wie Suárez gelesen zu haben; seine Disputation über das Individuationsprinzip (1663) vertrat mit Suárez die Individuation durch die ganze Entität. G. W. Leibniz, Disputatio metaphysica de principio individui (1663); Vita Leibnitii a se ipso breviter delineata; SEP “Francisco Suárez”
Gottfried Wilhelm Leibniz › 1646–1716
Werke
Vierundfünfzig Disputationen – oft als erste systematische Metaphysik angesehen, losgelöst vom Kommentar zu Aristoteles.
Position
Suárez’ „Metaphysische Disputationen“ gelten oft als erste umfassende Metaphysik, die nach Sachfragen geordnet ist statt als Kommentar zu Aristoteles. Ihr Gegenstand ist das Seiende als solches; zwischen dem Wesen eines Dinges und seinem Dasein sah er keinen realen Unterschied, sondern nur einen gedanklichen, und jedes Einzelne ist durch sein ganzes Sein ein Einzelnes. Das Werk wurde zum Lehrbuch an katholischen wie protestantischen Universitäten und prägte Descartes, Leibniz und Wolff. In seiner Rechtslehre unterschied er das Naturrecht vom Völkerrecht und lehrte, dass Gott die politische Gewalt der Gemeinschaft als ganzer verleiht, die sie dann an Herrscher überträgt – eine Position gegen das Gottesgnadentum der Könige.
Leben & Kontext
Francisco Suárez wurde 1548 in Granada geboren, trat als Student in Salamanca dem Jesuitenorden bei und lehrte Theologie in Segovia, Valladolid, Rom, Alcalá und Salamanca. 1597 berief ihn König Philipp II. auf den theologischen Lehrstuhl in Coimbra, den er fast zwanzig Jahre innehatte. Als „Doctor eximius“, als herausragender Lehrer, verehrt, starb er 1617 in Lissabon.
Weitere Hauptwerke
- Über die Gesetze und Gott den Gesetzgeber (1612)
- Verteidigung des katholischen Glaubens (1613)
Stand November 2026 · Quellen · Seite verbessern · So entsteht Agora