Kristie Dotson

Agora

Kristie Dotson

zeitgenössisch

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Zum Schweigen bringen heißt nicht nur, nicht zuzuhören: Wenn Zuhörende nicht hören wollen oder können, lernen Sprechende, ihre Aussagen zu kürzen – und ganze Wissensformen werden ausgeschlossen.

Einordnung

Analytische Philosophie · Erkenntnistheorie, Gesellschaft & Geschichte, Geschlecht & Feminismus

Schwarze feministische Erkenntnistheoretikerin an der University of Michigan: Zum Schweigen bringen geschieht nicht nur durch Nichtzuhören („testimonial quieting“), sondern auch dadurch, dass Sprechende ihr Zeugnis selbst kürzen („testimonial smothering“); manche epistemische Unterdrückung steckt in den Wissenssystemen selbst.

Kernideen

Verstummen und Ersticken des Zeugnisses
Beitragsungerechtigkeit (contributory injustice)
Irreduzible epistemische Unterdrückung

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Einfluss

Beeinflusst von 2

Gayatri Chakravorty Spivak

beeinflusst von
Dotson übernahm den Begriff „epistemische Gewalt“ aus Spivaks „Can the Subaltern Speak?“ (1988) und analysierte sie als Versagen eines Publikums, das Zeugnis von Sprechenden aufzunehmen (2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); G. C. Spivak, “Can the Subaltern Speak?”, in C. Nelson and L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture (1988)
Beleg: KI-Entwurf
Gayatri Chakravorty Spivak › geb. 1942
Patricia Hill Collins

beeinflusst von
Dotson veranschaulichte das Verstummen-Lassen von Zeugnissen (testimonial quieting) mit Collins’ Analyse kontrollierender Bilder, die Schwarzen Frauen den Status von Wissenden absprechen („Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing“, 2011). K. Dotson, “Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing”, Hypatia 26 (2011); P. H. Collins, Black Feminist Thought (1990)
Beleg: KI-Entwurf
Patricia Hill Collins › geb. 1948

Kritik

Kritisiert 1

Miranda Fricker

kritisierte
Dotson argumentierte, Frickers zwei Formen epistemischer Ungerechtigkeit übersähen die „contributory injustice“: Marginalisierte Gruppen hätten Deutungsmittel, die dominante Wissende willentlich ignorierten („A Cautionary Tale“, 2012). K. Dotson, “A Cautionary Tale: On Limiting Epistemic Oppression”, Frontiers 33 (2012), 24–47; “Conceptualizing Epistemic Oppression”, Social Epistemology 28 (2014); M. Fricker, Epistemic Injustice (2007)
Beleg: KI-Entwurf
Miranda Fricker › geb. 1966

Position

„Tracking Epistemic Violence, Tracking Practices of Silencing“ unterscheidet zwei Formen, Zeugnis zum Schweigen zu bringen. Beim „testimonial quieting“ erkennt ein Publikum eine sprechende Person gar nicht als Wissende an – wie Patricia Hill Collins es für die kontrollierenden Bilder gezeigt hat, die Schwarzen Frauen auferlegt werden. Beim „testimonial smothering“ kürzen Sprechende ihr Zeugnis selbst, weil sie erwarten, dass ihr Publikum es nicht aufnehmen will oder kann; das Schweigen wirkt dann über die Selbstzensur der Sprechenden, seine Quelle ist aber die „schädliche Ignoranz“ des Publikums. Den Begriff der „epistemischen Gewalt“ übernimmt sie von Gayatri Chakravorty Spivak. Weitere Aufsätze erweitern Frickers Theorie epistemischer Ungerechtigkeit: „Beitragsungerechtigkeit“ liegt vor, wenn marginalisierte Gruppen durchaus Begriffe für ihre Erfahrung haben, dominante Wissende sich aber willentlich weigern, sie aufzunehmen; die tiefste, „dritte Ordnung“ epistemischer Unterdrückung ist irreduzibel, weil sie in den Wissenssystemen selbst steckt und nur durch deren Veränderung behoben werden kann. In „How Is This Paper Philosophy?“ kritisiert sie eine „Rechtfertigungskultur“ der akademischen Philosophie, die von Arbeiten vielfältiger Stimmen verlangt, ihre Legitimität an engen Maßstäben zu beweisen.

Leben & Kontext

Kristie Dotson kam spät zur Philosophie: Sie studierte African American Studies, Betriebswirtschaft und Anglistik am Coe College und Literatur an der University of Illinois in Chicago, bevor sie 2008 an der University of Memphis in Philosophie promoviert wurde. Ab 2008 lehrte sie an der Michigan State University, zuletzt als Professorin für Philosophie und für African American and African Studies, und wechselte 2021 an die University of Michigan, wo sie University Diversity and Social Transformation Professor für Philosophie und für Afroamerican and African Studies ist. 2023 erhielt sie gemeinsam mit Susanna Siegel den Lebowitz-Preis der American Philosophical Association und von Phi Beta Kappa. Im Zentrum ihres Werks stehen Schwarzes feministisches Denken und epistemische Unterdrückung.