Carl Schmitt

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Carl Schmitt

1888–1985

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Für Schmitt heißt Politik letztlich zu entscheiden, wer Freund und wer Feind ist, und wahre Souveränität zeigt sich in der Macht, das Recht außer Kraft zu setzen.

Einordnung

Politische Philosophie & Ethik (20./21. Jh.) · Westeuropa · Politik & Recht

„Souverän ist, wer über den Ausnahmezustand entscheidet“; die Unterscheidung von Freund und Feind.

Kernideen

Ausnahmezustand
Freund und Feind
Politische Theologie

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Einfluss

Beeinflusst von 4

Niccolò Machiavelli

beeinflusst von ✓
Schmitt begann seine Geschichte der Diktatur mit Machiavelli und las den Principe als technische Abhandlung über Staatsmacht (Die Diktatur, 1921). C. Schmitt, Die Diktatur (1921); SEP “Carl Schmitt”
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Niccolò Machiavelli › 1469–1527
Francisco de Vitoria

beeinflusst von
Schmitt las Vitorias Relectio de Indis (1539) als Theologie einer christlichen Ordnung, deren Argumente dennoch der spanischen Landnahme dienten (Der Nomos der Erde, 1950). C. Schmitt, Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum (1950); F. de Vitoria, Relectio de Indis (1539)
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Francisco de Vitoria › ca. 1483–1546
Thomas Hobbes

beeinflusst von ✓
Schmitt nahm Hobbes’ „auctoritas, non veritas facit legem“ als Formel des Dezisionismus (Politische Theologie, 1922) und untersuchte später den Leviathan als gescheitertes politisches Symbol (1938). C. Schmitt, Politische Theologie (1922); Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (1938); SEP “Carl Schmitt”
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Thomas Hobbes › 1588–1679
Max Weber

beeinflusst von
Schmitt, der Webers „Politik als Beruf“ in München hörte (1919), machte den plebiszitären Reichspräsidenten, wie Weber ihn entworfen hatte, zum Hüter der Verfassung (Der Hüter der Verfassung, 1931). C. Schmitt, Der Hüter der Verfassung (1931); M. Weber, “Der Reichspräsident” (1919); W. J. Mommsen, Max Weber und die deutsche Politik 1890–1920 (1959); SEP “Carl Schmitt”
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Max Weber › 1864–1920

Beeinflusste 3

Walter Benjamin

beeinflusste
Benjamin stützte sich im Ursprung des deutschen Trauerspiels (1928) für Souveränität und Ausnahmezustand auf Schmitts Politische Theologie (1922) und bekannte dies in einem Brief (1930). W. Benjamin, Ursprung des deutschen Trauerspiels (1928); letter to C. Schmitt (9 Dec. 1930); H. Bredekamp, “From Walter Benjamin to Carl Schmitt, via Thomas Hobbes”, Critical Inquiry 25 (1999)
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Walter Benjamin › 1892–1940
Reinhart Koselleck

beeinflusste ✓
Koselleck, der Schmitt als Mentor sah, übernahm dessen Bild des absolutistischen Staates als Ende des Bürgerkriegs, den die aufklärerische Kritik dann untergrub (Kritik und Krise, 1959). R. Koselleck, Kritik und Krise (diss. Heidelberg 1954; publ. 1959); C. Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (1938); R. Koselleck and C. Schmitt, Der Briefwechsel 1953–1983, ed. J. E. Dunkhase (2019); SEP “Carl Schmitt”
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Reinhart Koselleck › 1923–2006
Giorgio Agamben

beeinflusste
Agamben machte Schmitts Bestimmung des Souveräns als dessen, der über den Ausnahmezustand entscheidet, zum Ausgangspunkt des ersten Teils von Homo sacer (1995) und von Ausnahmezustand (2003). G. Agamben, Homo sacer (1995); Stato di eccezione (2003); C. Schmitt, Politische Theologie (1922); SEP “Carl Schmitt”
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Giorgio Agamben › geb. 1942

Kritik

Kritisiert von 1

Jürgen Habermas

kritisiert von
Habermas wandte ein, Schmitts Dezisionismus löse die normativen Grundlagen des demokratischen Verfassungsstaats auf („Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch“, in Eine Art Schadensabwicklung, 1987). J. Habermas, “Die Schrecken der Autonomie. Carl Schmitt auf Englisch”, in Eine Art Schadensabwicklung (1987)
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Jürgen Habermas › 1929–2026

Werke

1922Politische Theologie
Souverän ist, wer über den Ausnahmezustand entscheidet.
1927Der Begriff des Politischen
Das Politische ist die Unterscheidung von Freund und Feind.

Position

Schmitts Denken setzt an den Grenzen der liberalen Rechtsordnung an. „Souverän ist, wer über den Ausnahmezustand entscheidet“: Im Ernstfall entscheidet nicht die Norm, sondern ein Wille. In der Politischen Theologie argumentierte er, dass die prägnanten Begriffe der modernen Staatslehre säkularisierte theologische Begriffe sind. Der Begriff des Politischen bestimmt das Politische durch die Unterscheidung von Freund und Feind, die kein wirtschaftlicher oder moralischer Konsens aufheben kann; der liberale Parlamentarismus als endlose Diskussion verkennt dies. Kritiker von Kelsen und Heller bis Habermas sehen in diesen Gedanken einen Beitrag zur Aushöhlung der Weimarer Verfassung; 1932 vertrat er die Reichsregierung im Prozess Preußen contra Reich vor dem Staatsgerichtshof, und ab 1933 stellte er seine Begriffe in den Dienst des NS-Regimes. Dennoch bleibt Schmitt ein einflussreicher und umstrittener Bezugspunkt für Rechte wie Linke – vom Staatsrecht bis zu Agamben und Chantal Mouffe.

Leben & Kontext

Schmitt wurde 1888 im westfälischen Plettenberg in eine katholische Familie geboren und wurde einer der führenden Staatsrechtler der Weimarer Republik, mit Lehrstühlen in Bonn und Berlin. 1933 trat er der NSDAP bei und rechtfertigte die Verbrechen des Regimes, auch die Morde von 1934, bis er 1936 seine Parteiämter verlor. Nach 1945 lehrte er nie wieder und lebte bis 1985 in Plettenberg.