Agoraساحة مفتوحة للفكر

جورجيو أجامبين

وُلد 1942

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

تقوم السلطة الحديثة على القدرة على إعلان حالات الطوارئ واختزال البشر إلى حياة عارية يمكن إقصاؤها أو قتلها بلا عواقب.

التموضع

البنيوية وما بعد البنيوية · أوروبا الجنوبية · السياسة والقانون, المجتمع والتاريخ

الإنسان المقدّس (Homo sacer): «الحياة العارية» وحالة الاستثناء نموذجًا للسلطة الحديثة.

الأفكار الرئيسة

  • الإنسان المقدّس (Homo sacer)
  • حالة الاستثناء
  • الحياة العارية

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 8

  • أرسطو

    تأثّر بـ

    Agamben took from Aristotle the potentiality not to be (adynamia; ‘Bartleby, o della contingenza’, 1993) and the contrast of life and good life opening Homo Sacer (1995). G. Agamben, “Bartleby, o della contingenza”, in G. Deleuze and G. Agamben, Bartleby. La formula della creazione (1993); Homo sacer (1995); Aristotle, Metaphysics; Politics; SEP “Aristotle”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أرسطو › 384–322 ق.م

  • كارل شميت

    تأثّر بـ

    Agamben made Schmitt’s definition of the sovereign as he who decides on the exception the starting point of Homo Sacer’s first part (1995) and State of Exception (2003). G. Agamben, Homo sacer (1995); Stato di eccezione (2003); C. Schmitt, Politische Theologie (1922); SEP “Carl Schmitt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO

    كارل شميت › 1888–1985

  • مارتن هايدغر

    تأثّر بـ

    Agamben, who attended Heidegger’s Le Thor seminars (1966 and 1968), took up his lectures on the animal’s poverty in world and the open in L’aperto (2002). G. Agamben, Il linguaggio e la morte (1982); L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); M. Heidegger, Vier Seminare (Le Thor 1966–69; publ. 1977)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO

    مارتن هايدغر › 1889–1976

  • والتر بنيامين

    تأثّر بـ ✓

    Agamben took Benjamin’s thesis that the state of emergency has become the rule (1940) and his ‘Critique of Violence’ (1921) as starting points of State of Exception (2003). G. Agamben, Stato di eccezione (2003); W. Benjamin, “Zur Kritik der Gewalt” (1921); “Über den Begriff der Geschichte” (1940); SEP “Walter Benjamin”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    والتر بنيامين › 1892–1940

  • حنة آرنت

    تأثّر بـ ✓

    Agamben drew on Arendt’s analysis of the camps and stateless refugees stripped of rights (The Origins of Totalitarianism, 1951) for his figure of bare life (Homo Sacer, 1995). G. Agamben, Homo sacer (1995); Mezzi senza fine (1996); H. Arendt, The Origins of Totalitarianism (1951); SEP “Hannah Arendt”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    حنة آرنت › 1906–1975

  • ميشال فوكو

    تأثّر بـ ✓

    Agamben took up Foucault’s biopolitics (1976) but argued that bare life’s inclusion in politics is the original core of sovereignty, not a modern novelty (Homo Sacer, 1995). G. Agamben, Homo sacer (1995); Che cos’è un dispositivo? (2006); M. Foucault, La volonté de savoir (1976); SEP “Michel Foucault”

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata · InPhO

    ميشال فوكو › 1926–1984

عرض الكل (8)عرض أقل
  • ياكوب فون إكسكول

    تأثّر بـ

    In L’aperto (2002) Agamben used Uexküll’s tick, whose world consists of three carriers of meaning, to ask how the human is separated from the animal. G. Agamben, L’aperto. L’uomo e l’animale (2002); J. von Uexküll, Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (1934)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ياكوب فون إكسكول › 1864–1944

  • أبي واربورغ

    تأثّر بـ

    In ‘Aby Warburg e la scienza senza nome’ (1975) Agamben presented Warburg’s pathos formulas and the Mnemosyne atlas as a science of images still without a name. G. Agamben, “Aby Warburg e la scienza senza nome” (1975; rev. 1984), in La potenza del pensiero (2005)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أبي واربورغ › 1866–1929

أثّر في 1

  • أشيل مبيمبي

    أثّر في

    Mbembe drew on Agamben’s state of exception and the camp as paradigm of sovereignty in describing colonial and occupied zones as spaces of necropower (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); Politiques de l’inimitié (2016); G. Agamben, Homo sacer (1995)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أشيل مبيمبي › وُلد 1957

الأعمال

الموقف

Agamben takes up Foucault’s concept of biopolitics and Carl Schmitt’s theory of sovereignty. In Roman law the homo sacer was a man who could be killed with impunity but not sacrificed – a figure of “bare life,” excluded from the legal order and yet captured by it. For Agamben, this inclusion through exclusion is the hidden foundation of Western sovereign power. Its paradigm in modernity is the camp, in which the state of exception becomes permanent and people are reduced to bare life. In State of Exception he showed how emergency measures increasingly become a normal technique of government. His theses provoked sharp debate, not least when he applied them to pandemic measures in 2020.

الحياة والسياق

Agamben was born in Rome in 1942, studied law and wrote his thesis on the political thought of Simone Weil. In the late 1960s he took part in Heidegger’s seminars in Le Thor in Provence. He edited the Italian edition of Walter Benjamin’s works and taught in Macerata, Verona, Venice and elsewhere. His multi-volume Homo Sacer project occupied him for two decades.

أعمال رئيسة أخرى

  • Stanzas (1977)
  • Remnants of Auschwitz (1998)
  • The Open (2002)
  • State of Exception (2003)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم