برونو لاتور
تُنتَج الحقائق العلمية في المختبرات عبر شبكات من الناس والأشياء – والفصل بين الطبيعة والمجتمع لم يكن حقيقيًا قط.
التموضع
عالم اجتماع العلم: الوقائع تُصنع في المختبرات بشبكات من البشر والأشياء – و«لم نكن حداثيين قط».
الأفكار الرئيسة
- نظرية الفاعل-الشبكة
- فاعلية الأشياء
- نقد الفصل بين الطبيعة والمجتمع
التأثير
تأثّر بـ 7
ويليام جيمس
تأثّر بـ
Latour took from James’s radical empiricism the claim that relations are given in experience, a premise of his Enquête sur les modes d’existence (2012). B. Latour, Enquête sur les modes d’existence (2012); W. James, Essays in Radical Empiricism (1912)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ويليام جيمس › 1842–1910
غابرييل تارد
تأثّر بـ
Latour presented Tarde as a forerunner of actor-network theory and took up his monadology of associations (‘Gabriel Tarde and the End of the Social’, 2002). B. Latour, “Gabriel Tarde and the End of the Social”, in P. Joyce (ed.), The Social in Question (2002); Reassembling the Social (2005); G. Tarde, Monadologie et sociologie (1893)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
غابرييل تارد › 1843–1904
ألفريد نورث وايتهيد
تأثّر بـ
Latour took up Whitehead’s critique of the ‘bifurcation of nature’ for his ‘matters of concern’ (What Is the Style of Matters of Concern?, lectures 2005, publ. 2008). B. Latour, What Is the Style of Matters of Concern? Two Lectures in Empirical Philosophy (Spinoza Lectures 2005; publ. 2008); A. N. Whitehead, The Concept of Nature (1920); SEP “Alfred North Whitehead”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ألفريد نورث وايتهيد › 1861–1947
توماس كون
تأثّر بـ
Latour followed Kuhn’s turn from the logic of science to the practice of scientific communities, but studied laboratories ethnographically rather than paradigms (Laboratory Life, with S. Woolgar, 1979). B. Latour and S. Woolgar, Laboratory Life (1979); B. Latour, Science in Action (1987); T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1962)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
توماس كون › 1922–1996
فيليب ديسكولا
تأثّر بـ
Latour took up Descola’s analysis of naturalism as one ontology among four to question the Moderns’ divide of nature and culture (‘Perspectivism: “Type” or “bomb”?’, 2009). B. Latour, “Perspectivism: ‘Type’ or ‘bomb’?”, Anthropology Today 25/2 (2009); Sur le culte moderne des dieux faitiches (1996; 2009); P. Descola, Par-delà nature et culture (2005)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فيليب ديسكولا › وُلد 1949
إيزابيل ستينغرز
تأثّر بـ
Latour took over Stengers’s term ‘cosmopolitics’ for a common world of humans and nonhumans to be composed politically (Politiques de la nature, 1999). B. Latour, Politiques de la nature (1999); I. Stengers, Cosmopolitiques (1997)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيزابيل ستينغرز › وُلد 1949
إدواردو فيفيروس دي كاسترو
تأثّر بـ
Latour took up Viveiros de Castro’s perspectivism and multinaturalism, which its author called a ‘bomb’ against the Moderns’ single nature (‘Perspectivism: “Type” or “bomb”?’, 2009). B. Latour, “Perspectivism: ‘Type’ or ‘bomb’?”, Anthropology Today 25/2 (2009); E. Viveiros de Castro, Métaphysiques cannibales (2009); D. Danowski and E. Viveiros de Castro, Há mundo por vir? (2014)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إدواردو فيفيروس دي كاسترو › وُلد 1951
النقد
ينتقد 1
إيمانويل كانط
انتقد
Latour read Kant’s split between things in themselves and the knowing subject as the moderns’ model ‘purification’ separating nature from society (We Have Never Been Modern, 1991). B. Latour, Nous n’avons jamais été modernes (1991)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إيمانويل كانط › 1724–1804
الأعمال
فصل الحداثيون بين الطبيعة والمجتمع – بينما أنتجوا مزيدًا من الهجائن بينهما.
الموقف
Latour studied scientists the way anthropologists study an unfamiliar culture, and found that facts are not simply discovered but laboriously made through instruments, texts, alliances and disputes. In his actor-network theory, things too – microbes, machines, measuring devices – act and help shape what is real. From this he drew a bold diagnosis: modernity claimed to separate nature and society cleanly, while in practice it produced ever more hybrids of both. “We have never been modern.” In his last decades he applied these ideas to ecology, calling for a “parliament of things” and a politics that takes the Earth as an actor seriously.
الحياة والسياق
Latour was born in 1947 in Beaune in Burgundy into a family of winemakers. He studied philosophy and turned to anthropology during his civilian service in Côte d’Ivoire. Observing a laboratory at the Salk Institute in California shaped his first book. He taught at the École des Mines and from 2006 at Sciences Po in Paris. He died in Paris in 2022.
أعمال رئيسة أخرى
- Laboratory Life (1979)
- Science in Action (1987)
- We Have Never Been Modern (1991)
- Politics of Nature (1999)
- Facing Gaia (2015)
يرد في
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora