فيليب ديسكولا
يرى ديسكولا أن الشعوب لا تختلف بالثقافة فحسب بل بطريقة تعرّفها على الكائنات: فمقارنة الباطنيات (interiorities) والجسدانيات (physicalities) تعطي أربع أنطولوجيات – الأرواحية والطوطمية والتماثلية والطبيعانية؛ والانقسام الحديث بين طبيعة واحدة وثقافات كثيرة أحدها، وليس أرضًا محايدة للأنثروبولوجيا.
التموضع
أنثروبولوجي فرنسي وتلميذ ليفي ستروس أجرى عملًا ميدانيًا بين الأتشوار في الإكوادور الأمازونية: يعالج «ما وراء الطبيعة والثقافة» (2005) الانقسام الغربي الحديث بين الطبيعة والثقافة، «الطبيعانية»، بوصفه إحدى أربع أنطولوجيات توجد عبر المجتمعات البشرية، إلى جانب الأرواحية والطوطمية والتماثلية.
الأفكار الرئيسة
- أربع أنطولوجيات: الأرواحية والطوطمية والتماثلية والطبيعانية
- الطبيعانية أنطولوجيا من بين أخرى
- الباطنية والجسدية
- أنثروبولوجيا الطبيعة
الأساتذة: كلود ليفي ستروس
التأثير
تأثّر بـ 1
كلود ليفي ستروس تتلمذ على
تتلمذ على
Descola wrote his doctoral thesis on the Achuar of Amazonian Ecuador under Lévi-Strauss’s supervision (EHESS, 1983); it was printed as La nature domestique (1986). P. Descola, La nature domestique (1986); Collège de France, biography of P. Descola
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
كلود ليفي ستروس › 1908–2009
أثّر في 1
برونو لاتور
أثّر في
Latour took up Descola’s analysis of naturalism as one ontology among four to question the Moderns’ divide of nature and culture (‘Perspectivism: “Type” or “bomb”?’, 2009). B. Latour, “Perspectivism: ‘Type’ or ‘bomb’?”, Anthropology Today 25/2 (2009); Sur le culte moderne des dieux faitiches (1996; 2009); P. Descola, Par-delà nature et culture (2005)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
برونو لاتور › 1947–2022
النقد
انتقده 1
إدواردو فيفيروس دي كاسترو
انتقده
Viveiros de Castro objected that Descola turns perspectivism into one type within a typology of ontologies, defusing its challenge to Western thought (debate, Paris, 2009; Métaphysiques cannibales, 2009). Public debate, Maison Suger, Paris, 30 Jan. 2009, reported in B. Latour, “Perspectivism: ‘Type’ or ‘Bomb’?”, Anthropology Today 25/2 (2009); E. Viveiros de Castro, Métaphysiques cannibales (2009); P. Descola, Par-delà nature et culture (2005)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
إدواردو فيفيروس دي كاسترو › وُلد 1951
الأعمال
دراسة الدكتوراه لديسكولا عن الأشوار في الإكوادور: البستنة والصيد واستعمال الغابة متشابكة مع القرابة، إذ تعامل النساء النباتات المزروعة كأطفال ويعامل الرجال الطرائد كأصهار، فلا يمكن فصل الإيكولوجيا عن الرمزية.
دراسة مقارنة لكيفية تعرّف الشعوب على الكائنات بنسبة باطنية وجسدية إليها شبيهة بباطنيتها وجسديتها أو مخالفة لهما؛ والأنطولوجيات الأربع الناتجة – الأرواحية والطوطمية والتناظرية والطبيعانية – تجعل التقسيم الحديث بين الطبيعة والثقافة خيارًا من بين خيارات.
الموقف
Descola is on the map for a comparative anthropology of the relations between humans and non-humans. The Achuar studies (“La Nature domestique”, 1986; “The Spears of Twilight”, 1993) described a world in which women treat garden plants as their children and men treat game animals as in-laws, so that “nature” appears as a society of persons. From there Descola asked whether the opposition of nature and culture, long taken for granted in anthropology, is itself a local idea. “Beyond Nature and Culture” (2005) distinguishes four “modes of identification” by the way people attribute to other beings an interiority and a physicality similar to or different from their own: animism (similar interiorities, different bodies), naturalism (different interiorities, the same physical make-up), totemism (similar in both) and analogism (different in both, held together by networks of correspondences). Modern naturalism, in this account, is one ontology among four. The book carries Lévi-Strauss’s structural method into a comparison of ontologies; Latour took it up in science studies, and it is often discussed together with Viveiros de Castro’s work under the heading of an “ontological turn” in anthropology. Viveiros de Castro, a long-standing interlocutor, objected that such a typology defuses the challenge of Amerindian thought; the two debated this in public in Paris in 2009. Later books dealt with images (“La Fabrique des images”, 2010).
الحياة والسياق
Philippe Descola was born in Paris in 1949. After studying philosophy at the École normale supérieure de Saint-Cloud, where Maurice Godelier was among the teachers, Descola trained in ethnology at the University of Paris X (Nanterre) and the École pratique des hautes études. From 1976 to 1979 Descola did fieldwork among the Achuar, a Jivaroan people of the Ecuadorian Amazon, together with the anthropologist Anne-Christine Taylor; the doctoral thesis on the Achuar’s relations with their environment, supervised by Claude Lévi-Strauss, followed in 1983. After teaching at the university in Quito, Descola became maître de conférences at the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) and in 1989 directeur d’études there. From 2000 to 2019 Descola held the chair of anthropology of nature at the Collège de France and until 2013 directed the Laboratoire d’anthropologie sociale. In 2012 the CNRS awarded Descola its gold medal.
أعمال رئيسة أخرى
- Les Lances du crépuscule (1993; The Spears of Twilight, 1996)
- La Fabrique des images (2010)
- La Composition des mondes (2014, conversations with Pierre Charbonnier)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora