学派 · 19 位思想家
现象学与诠释学
Agora 星图上“现象学与诠释学”学派的 19 位思想家，时间跨度从 弗朗茨·布伦塔诺 到 韩炳哲，按时间顺序排列。
- 1838–1917弗朗茨·布伦塔诺
心灵的标志是每一个心理行为都指向某物——你总是在思考、想要或害怕某个东西。
- 1853–1920阿列克修斯·迈农
每一个思想都有一个对象，但对象不必存在：金山和圆的方虽然没有存在，却具有性质；因此，对象理论必须涵盖一切可被思想的东西，无论它存在与否。
- 1859–1932克里斯蒂安·冯·埃伦费尔斯
在埃伦费尔斯看来，一段旋律移调后仍可辨认，尽管每个音都变了：整体具有自身的一种性质，即“格式塔质”，它多于各部分之和；他还反对迈农，认为价值建立在欲求之上，而不是建立在情感之上。
- 1859–1938埃德蒙德·胡塞尔
把关于世界是否存在的假定搁置起来，如实描述事物如何向意识显现——哲学必须从这里开始。
- 1874–1928马克斯·舍勒
我们通过感受直接把握价值，价值有一个从愉快到神圣的秩序——而人是向世界开放的存在者。
- 1889–1976马丁·海德格尔
在海德格尔看来，哲学忘记了追问存在意味着什么；我们被抛入一个世界而存在，由时间和我们自己的死亡所塑造。
- 1891–1942艾迪特·施泰因
我们通过共情来认识他人，直接感受他们的经验为他们的经验——而信仰与哲学可以结合在对存在的同一种看法之中。
- 1893–1970罗曼·英加登
实在世界独立于意识而存在；而艺术作品则有空隙，需要读者、听者或观者自己去填补，只有这样它才完整地存在。
- 1895–1975米哈伊尔·巴赫金
每个人都在存在中占据一个独一无二的位置，别人无法替他应答；生活和说话就是回应他人，意义产生于多种声音的对话之中，而任何单一的声音都无法将其吞没。
- 1898–1983哈维尔·苏比里
理解本身已经是感知：理智直接把事物把握为实在的，即把握为“自身所有”的东西，然后才追问它们是什么；实在先于存在，而人被维系于实在的力量。
- 1900–2002汉斯-格奥尔格·伽达默尔
在伽达默尔看来，理解一个文本或一个人，意味着让你自己的视域与他们的视域相遇——我们的偏见不是障碍，而是出发点。
- 1905–1981K. E. 洛格斯特鲁普
我们与他人相遇时，总是把他生命中的某些东西握在自己手中；人们彼此相遇时所怀的信任，包含着一种未曾说出的、彻底的要求，即照料对方，而任何规则都无法完全阐明这一要求。
- 1906–1995伊曼纽尔·列维纳斯
伦理先于其他一切：另一个人的面容向我提出一种我永远无法完全满足的要求。
- 1907–1977扬·帕托什卡
欧洲起源于灵魂的关照，即一种在真理之光中审视自身的生活；历史始于既定意义被震撼之处，被震撼者能够团结起来，对抗一个只管理生活的世界。
- 1908–1961莫里斯·梅洛-庞蒂
我们不只是拥有一个身体，我们就是我们的身体，而所有知觉和思想都生长于这种身体在世界中的存在。
- 1913–2005保罗·利科
我们通过讲述自己生活的故事来理解自己，而解释文本意味着对显而易见之外的意义保持开放。
- 1936–2023詹尼·瓦蒂莫
在瓦蒂莫看来，在尼采和海德格尔之后，不再有终极根基，只有诠释；哲学应当把存在的这种弱化当作宽容的机会来接受，而基督教关于上帝虚己的信息，被读作世俗化时，也指向同一方向。
- 1947年生彼得·斯劳特戴克
人总是在建造保护性的空间，从子宫到城市再到全球网络，并通过实践和自我训练来塑造自己。
- 1959年生韩炳哲
今天的社会不再压抑我们——它告诉我们什么都能做，于是我们剥削自己，直到精疲力竭。