डब्ल्यू. ई. बी. डू बॉइस
अश्वेत अमेरिकी स्वयं को उस समाज की आँखों से देखने को बाध्य हैं जो उन्हें नीचा समझता है – एक “द्वैत चेतना” – और रंग-रेखा आधुनिक संसार की केंद्रीय समस्या है।
पृष्ठभूमि
समाजशास्त्री, इतिहासकार और नागरिक-अधिकार नेता, हार्वर्ड से डॉक्टरेट पाने वाले पहले अफ़्रीकी अमेरिकी: “बीसवीं सदी की समस्या रंग-रेखा की समस्या है”, और अश्वेत अमेरिकी एक “द्वैत चेतना” के साथ जीते हैं, स्वयं को दूसरों की आँखों से देखते हुए।
मुख्य विचार
- द्वैत चेतना
- रंग-रेखा और परदा
- अखिल-अफ़्रीकावाद
- श्वेतता की “मनोवैज्ञानिक मज़दूरी”
गुरु: विलियम जेम्स
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 7
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल
जिनसे प्रभावित विवादित
Zamir traced Du Bois’s ‘double consciousness’ (The Souls of Black Folk, 1903) to Hegel’s Phenomenology; others derive it from psychology or Emerson, so the Hegel link is disputed. S. Zamir, Dark Voices: W. E. B. Du Bois and American Thought, 1888–1903 (1995); D. D. Bruce Jr., “W. E. B. Du Bois and the Idea of Double Consciousness”, American Literature 64 (1992); SEP “W. E. B. Du Bois”
साक्ष्य: AI मसौदा
गेऑर्ग विल्हेल्म फ़्रीडरिश हेगल › 1770–1831
फ्रेडरिक डगलस
जिनसे प्रभावित
Du Bois called Douglass ‘the greatest of American Negro leaders’ and set his tradition of self-assertion against Booker T. Washington’s accommodation (The Souls of Black Folk, 1903). W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk (1903), “Of Mr. Booker T. Washington and Others”; SEP “W. E. B. Du Bois”
साक्ष्य: AI मसौदा
फ्रेडरिक डगलस › 1818–1895
कार्ल मार्क्स
जिनसे प्रभावित
Du Bois used Marxist categories in Black Reconstruction (1935), reading the flight of the enslaved from plantations as a ‘general strike’ against slavery. W. E. B. Du Bois, Black Reconstruction in America (1935); “Marxism and the Negro Problem”, The Crisis 40 (1933); SEP “W. E. B. Du Bois”
साक्ष्य: AI मसौदा
कार्ल मार्क्स › 1818–1883
अलेक्ज़ेंडर क्रमेल
जिनसे प्रभावित ✓
Du Bois devoted a chapter of The Souls of Black Folk (1903) to Crummell, portraying his life of struggle against prejudice and doubt, and joined his American Negro Academy (1897). W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk (1903), ch. XII “Of Alexander Crummell”; SEP “Alexander Crummell” (S. Thompson)
साक्ष्य: Wikidata में भी · Wikidata
अलेक्ज़ेंडर क्रमेल › 1819–1898
विलियम जेम्स जिनसे पढ़ा
जिनसे पढ़ा ✓
Du Bois studied at Harvard from 1888, took James’s courses and was a guest in his home; he later called James ‘my friend and guide to clear thinking’. W. E. B. Du Bois, The Autobiography of W. E. B. Du Bois (1968); Dusk of Dawn (1940)
साक्ष्य: AI मसौदा
विलियम जेम्स › 1842–1910
फ़्रांत्स बोआज़
जिनसे प्रभावित
Du Bois recalled how Boas’s Atlanta address on African kingdoms and iron-working (1906) showed that scientific neglect had let African history disappear (Black Folk Then and Now, 1939). W. E. B. Du Bois, Black Folk Then and Now (1939); F. Boas, Atlanta University commencement address (31 May 1906)
साक्ष्य: AI मसौदा
फ़्रांत्स बोआज़ › 1858–1942
ऐना जूलिया कूपर
जिनसे प्रभावित
Du Bois quoted Cooper’s ‘when and where I enter’ passage, introduced only as ‘one of our women’, in ‘The Damnation of Women’ (Darkwater, 1920). W. E. B. Du Bois, “The Damnation of Women”, in Darkwater (1920); A. J. Cooper, A Voice from the South (1892); V. M. May, Anna Julia Cooper, Visionary Black Feminist (2007)
साक्ष्य: AI मसौदा
ऐना जूलिया कूपर › 1858–1964
जिन्हें प्रभावित किया 7
मैक्स वेबर
जिन्हें प्रभावित किया विवादित
Whether Du Bois shaped Weber’s stance on racial theory is disputed; Weber corresponded with him (1904–05), printed his essay (1906) and cited him against racial biology (1910). M. Weber to W. E. B. Du Bois, 8 Nov. 1904 and 30 Mar. 1905; W. E. B. Du Bois, “Die Negerfrage in den Vereinigten Staaten”, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 22 (1906); Verhandlungen des Ersten Deutschen Soziologentages (1911); L. A. Scaff, Max Weber in America (2011)
साक्ष्य: AI मसौदा
मैक्स वेबर › 1864–1920
क्वामे एन्क्रूमाह
जिन्हें प्रभावित किया
Nkrumah, co-organiser of the Manchester Pan-African Congress chaired by Du Bois (1945), invited him to Ghana in 1961 to direct the Encyclopedia Africana. K. Nkrumah, Ghana: The Autobiography of Kwame Nkrumah (1957); D. L. Lewis, W. E. B. Du Bois: The Fight for Equality and the American Century, 1919–1963 (2000)
साक्ष्य: AI मसौदा
क्वामे एन्क्रूमाह › 1909–1972
सिल्विया विंटर
जिन्हें प्रभावित किया
Wynter took Du Bois’s ‘problem of the color line’ as the central problem of the order of ‘Man’ she seeks to overcome (‘Unsettling the Coloniality of Being’, 2003). S. Wynter, “Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom”, CR: The New Centennial Review 3 (2003); W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk (1903)
साक्ष्य: AI मसौदा
सिल्विया विंटर › जन्म 1928
मार्टिन लूथर किंग
जिन्हें प्रभावित किया
King honoured Du Bois as a scholar who countered myths about Black history with research (‘Honoring Dr. Du Bois’, 1968); an early influence is not attested. M. L. King Jr., “Honoring Dr. Du Bois”, speech at Carnegie Hall, 23 Feb. 1968, Freedomways 8 (1968)
साक्ष्य: AI मसौदा
मार्टिन लूथर किंग › 1929–1968
वॉल्टर मिन्योलो
जिन्हें प्रभावित किया
Mignolo counted Du Bois’s “double consciousness” (The Souls of Black Folk, 1903) among the forms of border thinking – the consciousness of those who live on the colonial border – beside Anzaldúa’s new mestiza consciousness; the interview is checked, the passage in the book not. W. D. Mignolo, Local Histories/Global Designs (2000); interview with E-International Relations (1 June 2017)
साक्ष्य: AI मसौदा
वॉल्टर मिन्योलो › जन्म 1941
चार्ल्स डब्ल्यू. मिल्स
जिन्हें प्रभावित किया
Mills took up Du Bois’s ‘color line’ as a global structure of white supremacy (The Racial Contract, 1997) and later read him as a ‘Black radical liberal’ (2018). C. W. Mills, The Racial Contract (1997); “W. E. B. Du Bois: Black Radical Liberal”, in N. Bromell (ed.), A Political Companion to W. E. B. Du Bois (2018)
साक्ष्य: AI मसौदा
चार्ल्स डब्ल्यू. मिल्स › 1951–2021
पॉल गिलरॉय
जिन्हें प्रभावित किया
Gilroy made Du Bois’s “double consciousness” a central figure of The Black Atlantic (1993): being at once inside and outside the modern West. P. Gilroy, The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness (1993), ch. 4
साक्ष्य: AI मसौदा
पॉल गिलरॉय › जन्म 1956
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 2
एलेन लॉक
जिनके द्वारा आलोचित
Against Du Bois’s ‘all Art is propaganda’ (1926), Locke held that propaganda perpetuates group inferiority even in protest; art should be expression (‘Art or Propaganda?’, 1928). A. Locke, “Art or Propaganda?”, Harlem 1 (1928); W. E. B. Du Bois, “Criteria of Negro Art”, The Crisis 32 (1926); SEP “Alain LeRoy Locke”
साक्ष्य: AI मसौदा
एलेन लॉक › 1885–1954
क्वामे एंथनी अप्पिया
जिनके द्वारा आलोचित
Appiah argued that Du Bois’s socio-historical concept of race in ‘The Conservation of Races’ (1897) relies on the biological one it seeks to replace (‘The Uncompleted Argument’, 1985). K. A. Appiah, “The Uncompleted Argument: Du Bois and the Illusion of Race”, Critical Inquiry 12 (1985), 21–37; In My Father’s House (1992), ch. 2
साक्ष्य: AI मसौदा
क्वामे एंथनी अप्पिया › जन्म 1954
कृतियाँ
फ़िलाडेल्फ़िया के सातवें वार्ड का घर-घर सर्वेक्षण: अमेरिकी समाजशास्त्र के पहले अनुभवजन्य सामुदायिक अध्ययनों में से एक, जो अश्वेत ग़रीबी को “नस्ल” के बजाय भेदभाव और इतिहास से जोड़ता है।
“द्वैत चेतना”, परदे और रंग-रेखा पर निबंध – और बुकर टी. वाशिंगटन के समझौतावाद के विरुद्ध उच्च शिक्षा और नागरिक अधिकारों का दावा।
गृहयुद्ध के बाद के वर्षों को मुक्त हुए लोगों की ओर से फिर कहा गया: दासों की “आम हड़ताल” से संचालित मुक्ति, पुनर्निर्माण लोकतंत्र के प्रयोग के रूप में जिसे “संपत्ति की प्रति-क्रांति” ने उलट दिया।
मत
“The Souls of Black Folk” announces that “the problem of the Twentieth Century is the problem of the color-line”. Black Americans, Du Bois writes, live behind a “veil” that separates them from white America, and they develop a “double consciousness”, a “sense of always looking at one’s self through the eyes of others”: two warring ideals, American and Black, in one body. Against Booker T. Washington’s strategy of accommodation and vocational training he demanded civil rights and higher education. In “The Conservation of Races” he asked whether races are biological or historical and cultural groups – a question still debated in the philosophy of race. “Black Reconstruction in America” reinterpreted the years after the Civil War: the enslaved had freed themselves through a “general strike”, and a “public and psychological wage” of whiteness had divided white from Black workers. Its final chapter, “The Propaganda of History”, indicted the historians who had written Black people out of the story.
जीवन और संदर्भ
W. E. B. Du Bois (1868–1963) was born in Great Barrington, Massachusetts. He studied at Fisk University and at Harvard, where William James and Josiah Royce were among his teachers, spent 1892–94 at the University of Berlin, chiefly with the economist Gustav von Schmoller, and in 1895 became the first African American to earn a Harvard doctorate. He taught at Atlanta University, wrote “The Philadelphia Negro” (1899), a community study based on house-to-house interviews, helped found the Niagara Movement and then the NAACP, and edited its magazine “The Crisis” from 1910 to 1934. A leading organiser of the Pan-African Congresses, he moved to Ghana in 1961 at the invitation of Kwame Nkrumah, became a Ghanaian citizen in 1963 and died in Accra that year.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- The Conservation of Races (1897)
- The Philadelphia Negro (1899)
- The Souls of Black Folk (1903)
- Darkwater (1920)
- Black Reconstruction in America (1935)
- Dusk of Dawn (1940)
इनमें आता है
- यात्रा ‘समाज विचारणीय कैसे बना’ · 12 में से पड़ाव 7
- बहस ‘नस्ल और नस्लवाद’
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