Diogène de Sinope
Vivre simplement selon la nature et ignorer la richesse, le rang et les conventions sociales – la vraie liberté, c’est avoir besoin de presque rien.
Repères
Le cynique qui vivait dans une grande jarre d’argile (pithos), et non dans un tonneau : frugalité radicale comme critique de toutes les conventions.
Idées clés
- Autarcie
- Vivre selon la nature
Élèves: Cratès de Thèbes
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Influence
Influences reçues de 2
Socrate
influencé par
Diogenes took up the Socratic view that virtue suffices for happiness and lived it against all convention; Plato reportedly called him ‘a Socrates gone mad’ (Diogenes Laertius VI.54). Diogenes Laertius VI.11, VI.54; IEP “Diogenes of Sinope”
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Socrate › 470–399 av. J.-C.
Antisthène
influencé par ✓
According to Diogenes Laertius, Diogenes attached himself to Antisthenes in Athens and took up his ethics of self-sufficiency and toil; modern scholars doubt that they met. Diogenes Laertius VI.21; D. R. Dudley, A History of Cynicism (1937); IEP “Diogenes of Sinope”
Antisthène › v. 445–365 av. J.-C.
A influencé 7
Cratès de Thèbes a enseigné à
a enseigné à contesté tradition tardive ✓
Known only from later tradition (Diogenes Laertius 6.85), which also reports Hippobotus’ view that Crates was a pupil not of Diogenes but of Bryson. Diogenes Laertius 6.85
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Cratès de Thèbes › v. 365–285 av. J.-C.
Hipparchia
a influencé
Through Crates, Diogenes’ pupil, Hipparchia took up the Cynic life Diogenes had modelled – poverty, life in public, free speech – on equal terms with men. Diogenes Laertius VI.85, VI.96–98; IEP “Cynics”
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Hipparchia › v. 350–280 av. J.-C.
Zénon de Cition
a influencé
Through his teacher Crates, Zeno took up Diogenes’ Cynic ethics; his Republic, without temples, courts or coinage, was said to be written ‘on the dog’s tail’. Diogenes Laertius VII.2–4, VII.32–33; SEP “Stoicism”
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Zénon de Cition › v. 334–262 av. J.-C.
Épictète
a influencé
Epictetus held up Diogenes as a model of freedom and of the true Cynic, a messenger sent by Zeus, in his discourse on the Cynic calling (Discourses III.22). Arrian, Discourses of Epictetus III.22, IV.1; SEP “Epictetus”
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Épictète › v. 50–135
Michel Foucault
a influencé
In his last course (Le courage de la vérité, 1984; publ. 2009) Foucault read Diogenes’ Cynic parrhesia as a life that makes truth visible as scandal. M. Foucault, Le courage de la vérité (lectures 1984; ed. F. Gros, 2009); Fearless Speech (lectures 1983; ed. J. Pearson, 2001)
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Michel Foucault › 1926–1984
Peter Sloterdijk
a influencé
In Critique of Cynical Reason (1983) Sloterdijk set Diogenes’ cheeky, bodily ‘kynicism’ against modern cynicism, the enlightened false consciousness that knows better and complies. P. Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft (1983)
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Peter Sloterdijk › né(e) en 1947
Kwame Anthony Appiah
a influencé
Appiah began from Diogenes’ claim to be a ‘citizen of the cosmos’, reading it as concern for all humans beside local loyalties, not world government (Cosmopolitanism, 2006). K. A. Appiah, Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006); Diogenes Laertius, Lives VI
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Kwame Anthony Appiah › né(e) en 1954
Critique
Critiques adressées à 1
Platon
a critiqué
Diogenes mocked Plato’s definitions and Forms, presenting a plucked chicken as ‘Plato’s human being’ and seeing a table but no ‘tableness’ (Diogenes Laertius 6.40, 6.53). Diogenes Laertius, Lives VI.40, VI.53; IEP “Diogenes of Sinope”
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Platon › 428–348 av. J.-C.
Position
Diogène est le cynique par excellence, nom dérivé du mot grec signifiant « chien ». Il croyait que le bonheur réside dans le fait de vivre conformément à la nature et que la plupart des conventions humaines – richesse, rang, honte, frontières politiques – sont des fardeaux artificiels. Il pratiquait la simplicité radicale et l’autosuffisance, s’entraînait par l’épreuve, et usait de la provocation et de l’esprit pour démasquer l’hypocrisie : on racontait qu’il traversait le marché en plein jour avec une lampe, à la recherche d’un être humain. Se disant « citoyen du monde » (kosmopolitès), il annonçait le cosmopolitisme. Par Cratès et Zénon de Cition, ses idées ont nourri directement le stoïcisme.
Vie et contexte
Diogène venait de Sinope, sur la mer Noire, et arriva à Athènes en exilé, à la suite, dit-on, d’un scandale lié à l’altération de la monnaie de la cité. Il vécut dans la pauvreté, dormant, selon la célèbre anecdote, dans une grande jarre, et séjourna plus tard à Corinthe. D’innombrables anecdotes à son sujet – comme sa rencontre avec Alexandre le Grand – circulaient dans l’Antiquité.
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