Kazimierz Twardowski

Œuvres

• 1894Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen (Sur la doctrine du contenu et de l’objet des représentations)

  Distingue l’acte, le contenu et l’objet d’une représentation : même un « carré rond » a un contenu, mais son objet n’existe pas.

• 1900O tak zwanych prawdach względnych (Sur les prétendues vérités relatives)

  Soutient que la vérité est absolue et intemporelle : la relativité apparente vient de phrases incomplètes ou ambiguës.

Position

Dans son habilitation, Twardowski précisa la théorie brentanienne de l’intentionnalité : toute représentation est un acte dirigé vers un objet au moyen d’un contenu, et contenu et objet doivent être distingués. Le contenu existe dans l’esprit ; l’objet peut être une chose réelle, une abstraction ou quelque chose qui n’existe pas, comme un cercle carré, mais même alors il est représenté. La théorie de l’objet d’Alexius Meinong et les analyses husserliennes de l’intentionnalité reprirent et critiquèrent cette distinction ; le manuscrit de Husserl « Objets intentionnels » (1894) y répond directement. En 1900, Twardowski soutint contre le relativisme que la vérité est absolue et que les vérités apparemment relatives sont des énoncés incomplets, et dans « Actions et produits » (1912), il distingua des activités mentales comme juger de leurs produits, comme les jugements – un pas hors du psychologisme. Son influence tint moins à un système qu’à un ethos : langage clair, distinctions précises, argumentation plutôt que grande spéculation, et indépendance de la philosophie à l’égard des visions du monde. De son séminaire sortit l’école de Lwów-Varsovie, dont Jan Woleński reconstruisit la logique et la philosophie en 1989. Des critiques ont noté que sa propre œuvre publiée est mince à côté de celle de ses élèves et que l’idéal de clarté de l’école pouvait réduire la philosophie à l’analyse de concepts.

Vie et contexte

Kazimierz Twardowski naquit le 20 octobre 1866 à Vienne dans une famille polonaise ; son père était fonctionnaire dans l’administration autrichienne. Il fréquenta le Theresianum et, à partir de 1885, étudia la philosophie à l’Université de Vienne, surtout auprès de Franz Brentano et aussi de Robert Zimmermann. Il obtint son doctorat en 1891 avec une étude sur Descartes et passa son habilitation en 1894 avec « Sur la doctrine du contenu et de l’objet des représentations ». En 1895, il devint professeur à l’université de Lwów (aujourd’hui Lviv), alors capitale de la Galicie autrichienne, où il enseigna jusqu’en 1930. Il mit en place le premier laboratoire de psychologie expérimentale des terres polonaises (1907), fonda la Société philosophique polonaise (1904) et la revue « Ruch Filozoficzny » (1911), et fut recteur de l’université pendant la Première Guerre mondiale. Son séminaire forma Jan Łukasiewicz, Stanisław Leśniewski, Tadeusz Kotarbiński, Kazimierz Ajdukiewicz et bien d’autres ; Roman Ingarden commença ses études auprès de lui. Après 1918, Lwów appartint à l’État polonais, et ses élèves portèrent sa méthode à Varsovie, Poznań, Vilnius et Cracovie. Il mourut à Lwów le 11 février 1938.

Autres œuvres principales

• Idee und Perception. Eine erkenntnis-theoretische Untersuchung aus Descartes (traduction propre : « Idée et perception. Une étude de théorie de la connaissance tirée de Descartes », 1892)
• Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen (traduction propre : « Sur la doctrine du contenu et de l’objet des représentations », 1894)
• O tak zwanych prawdach względnych (traduction propre : « Sur les prétendues vérités relatives », 1900)
• O czynnościach i wytworach (traduction propre : « Actions et produits », 1912)
• O jasnym i niejasnym stylu filozoficznym (traduction propre : « Sur le style philosophique clair et obscur », 1920)