Roman Ingarden

Œuvres

• 1931L’Œuvre d’art littéraire

  L’œuvre littéraire se compose de quatre strates – sons, significations, objets représentés et aspects schématisés – et contient des lieux d’indétermination que la lecture concrétise.

• 1947Spór o istnienie świata (La Controverse sur l’existence du monde)

  Une vaste ontologie (1947–48) des modes d’être, écrite contre l’idéalisme transcendantal de Husserl.

Position

Ingarden adopta la méthode husserlienne de description des essences mais non le tournant vers l’idéalisme transcendantal que Husserl avait pris à partir des « Idées directrices » (1913). Sa réponse fut une vaste ontologie : « La Controverse sur l’existence du monde » (1947–48) distingue ontologie existentiale, formelle et matérielle ainsi que plusieurs modes d’être – absolu, idéal, réel et purement intentionnel – afin de montrer que le monde réel ne peut être réduit à un corrélat de la conscience. Pour accentuer le contraste, il étudia les objets purement intentionnels, avant tout les œuvres d’art. « L’Œuvre d’art littéraire » (1931) décrit quatre strates et des « lieux d’indétermination » que les lecteurs comblent dans leurs concrétisations ; des études ultérieures étendirent l’analyse à la musique, à la peinture, à l’architecture et au cinéma ainsi qu’aux valeurs esthétiques. Du côté de Lwów-Varsovie, Ajdukiewicz donna au problème de l’idéalisme une formulation sémantique (1937). Wolfgang Iser et Hans Robert Jauss fondèrent en partie l’esthétique de la réception sur les concepts d’Ingarden, bien que les « blancs » d’Iser laissent aux lecteurs plus de liberté que n’en admettait Ingarden, qui distinguait les concrétisations adéquates des inadéquates. Des critiques ont jugé son ontologie élaborée et son réalisme défendu davantage par des distinctions que par un argument décisif.

Vie et contexte

Roman Witold Ingarden naquit le 5 février 1893 à Cracovie. En 1911, il commença à étudier les mathématiques et la philosophie à Lwów auprès de Kazimierz Twardowski, et en 1912, il partit à Göttingen pour étudier avec Edmund Husserl, qu’il suivit à Fribourg-en-Brisgau en 1916 ; à Göttingen, il se lia aussi d’amitié avec Edith Stein, avec laquelle il entretint une longue correspondance. À Fribourg-en-Brisgau, il obtint son doctorat en 1918 avec une thèse sur l’intuition et l’intellect chez Henri Bergson. De retour en Pologne, il enseigna dans des établissements secondaires à Lublin, Varsovie et Toruń, passa son habilitation à Lwów en 1924 et y devint professeur en 1933. « Das literarische Kunstwerk » parut à Halle en 1931. Pendant la guerre, il resta à Lwów et travailla à son ontologie de l’existence du monde. En 1945, il rejoignit l’Université Jagellonne de Cracovie. À partir de 1950, il fut écarté de l’enseignement parce que sa philosophie était jugée idéaliste ; pendant ces années, il traduisit en polonais la « Critique de la raison pure » de Kant (1957). Il fut réintégré en 1957, prit sa retraite en 1963 et donna de nombreuses conférences à l’étranger. Il mourut à Cracovie le 14 juin 1970.

Autres œuvres principales

• Intuition und Intellekt bei Henri Bergson (traduction propre : « Intuition et intellect chez Henri Bergson », 1921)
• Essentiale Fragen (traduction propre : « Questions essentielles », 1925)
• O poznawaniu dzieła literackiego (traduction propre : « La connaissance de l’œuvre littéraire », 1937)
• Spór o istnienie świata (traduction propre : « La Controverse sur l’existence du monde », 1947–48)
• Untersuchungen zur Ontologie der Kunst (traduction propre : « Ontologie de l’œuvre d’art », 1962)