Proclus
La réalité est une échelle ordonnée de niveaux descendant de l’Un, et Dieu lui-même ne peut être décrit qu’en disant ce qu’il n’est pas.
Repères
Systématiseur du néoplatonisme ; par l’intermédiaire du Pseudo-Denys, il a marqué la mystique médiévale.
Idées clés
- Cosmos hiérarchisé
- Théologie négative
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Influence
Influences reçues de 4
Platon
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Proclus systematised Plato as theology in the Platonic Theology and, as head of the Athenian school, commented on the Timaeus, Republic, Parmenides and First Alcibiades. Proclus, Platonic Theology; In Timaeum; In Rempublicam; In Parmenidem; In Alcibiadem; SEP “Proclus”
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Platon › 428–348 av. J.-C.
Aristote
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In the Neoplatonic curriculum Proclus first read Aristotle’s logic, ethics, politics, physics and theology with Syrianus as a preparation for Plato, as his biographer Marinus reports. Marinus, Proclus or On Happiness; SEP “Proclus”
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Aristote › 384–322 av. J.-C.
Plotin
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Proclus systematised the hierarchy of One, Intellect and Soul he inherited from Plotinus, adding henads and triadic procession, and rejected Plotinus’ undescended soul (Elements of Theology 211). Proclus, Elements of Theology, prop. 211; SEP “Proclus”
Plotin › 204–270
Porphyre de Tyr
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Proclus’ commentary on the Timaeus cites and discusses Porphyry’s interpretations throughout, often against him, and so is a main source for Porphyry’s lost commentary. Proclus, In Platonis Timaeum commentaria; Porphyry, In Timaeum (fragments, ed. A. R. Sodano, 1964); SEP “Porphyry”
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Porphyre de Tyr › v. 234–305
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Pseudo-Denys l’Aréopagite
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Dionysius joined Proclus’ Neoplatonism to Christian faith; his treatment of evil in Divine Names IV follows Proclus’ On the Existence of Evils, as Koch and Stiglmayr showed (1895). H. Koch, Philologus 54 (1895); J. Stiglmayr, Historisches Jahrbuch 16 (1895); SEP “Pseudo-Dionysius the Areopagite”
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Pseudo-Denys l’Aréopagite › v. 480–530
Al-Kindi
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Al-Kindi’s circle produced Arabic adaptations of Proclus’ Elements of Theology, among them the source of the Book of Causes, and his account of the One reflects them. C. D’Ancona, Recherches sur le Liber de causis (1995); P. Adamson, Al-Kindi (2007)
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Al-Kindi › v. 801–873
Maître Eckhart
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Eckhart knew Proclus’ metaphysics chiefly through the Liber de causis, an Arabic reworking of the Elements of Theology, citing it on the first cause’s immanence, transcendence and ineffability. Liber de causis; M. Raschietti, ‘Meister Eckhart leitor do Liber de causis’, Kriterion 60 (2019); SEP “Meister Eckhart”
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Maître Eckhart › v. 1260–1328
Georges Gémiste Pléthon
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Plethon’s order of gods in the Laws, with Zeus as first principle from whom eternal gods as Forms proceed, follows Neoplatonic tradition, especially Proclus. G. Gemistos Plethon, Nomoi; Th. Nikolaou, ‘Georgios Gemistos Plethon und Proklos’ (1982); V. Hladký, The Philosophy of Gemistos Plethon (2014)
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Georges Gémiste Pléthon › v. 1355–1452
Nicolas de Cues
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Cusanus annotated Proclus’ Elements of Theology and commentary on the Parmenides and had his Platonic Theology translated by Pietro Balbi; he cites Proclus in De non aliud (1462). Nicholas of Cusa, De non aliud (1462); Proclus, Theologia Platonica, Latin tr. P. Balbi; SEP “Nicholas of Cusa”
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Nicolas de Cues › 1401–1464
Critique
Critiques reçues de 1
Jean Philopon
critiqué par
Philoponus answered Proclus’ eighteen arguments for the eternity of the world point by point in On the Eternity of the World against Proclus (529). Philoponus, De aeternitate mundi contra Proclum (529), ed. H. Rabe, 1899; SEP “John Philoponus”
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Jean Philopon › v. 490–570
Œuvres
- v. 470Éléments de théologie
211 propositions qui déploient axiomatiquement le cosmos néoplatonicien.
Position
Proclus fut le grand systématicien du néoplatonisme tardif. Dans ses Éléments de théologie, il dérive la totalité du réel de l’Un en 211 propositions, sous une forme déductive calquée sur Euclide. Chaque niveau se déploie en une triade de demeure, procession et retour : tout effet demeure dans sa cause, procède d’elle et se retourne vers elle. Entre l’Un et le monde, il place une hiérarchie richement articulée d’hénades, d’intellects et d’âmes. Il écrivit aussi d’amples commentaires sur Platon et Euclide. Par l’auteur chrétien connu sous le nom de Pseudo-Denys et par le Livre des causes arabe, sa pensée a profondément influencé la théologie médiévale.
Vie et contexte
Proclus naquit à Constantinople, grandit en Lycie et étudia à Alexandrie avant de s’installer à Athènes, où il devint le chef de l’école platonicienne et la dirigea pendant près de cinquante ans. Profondément religieux, il pratiquait les anciens rites païens dans un empire de plus en plus chrétien. Sa vie a été décrite par son disciple et successeur Marinos.
Autres œuvres principales
- Commentaire sur le Timée de Platon (v. 440 apr. J.-C.)
- Théologie platonicienne (v. 470 apr. J.-C.)
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