برقلس
الواقع سلّم مرتَّب من المراتب ينحدر من الواحد، ولا يمكن وصف الله نفسه إلا بقول ما ليس هو.
التموضع
منظِّم الأفلاطونية المحدثة؛ وبواسطة ديونيسيوس المنحول كان له أثر في التصوف في العصور الوسطى.
الأفكار الرئيسة
- كون متدرّج المراتب
- اللاهوت السلبي
التأثير
تأثّر بـ 4
أفلاطون
تأثّر بـ ✓
Proclus systematised Plato as theology in the Platonic Theology and, as head of the Athenian school, commented on the Timaeus, Republic, Parmenides and First Alcibiades. Proclus, Platonic Theology; In Timaeum; In Rempublicam; In Parmenidem; In Alcibiadem; SEP “Proclus”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
أفلاطون › 428–348 ق.م
أرسطو
تأثّر بـ ✓
In the Neoplatonic curriculum Proclus first read Aristotle’s logic, ethics, politics, physics and theology with Syrianus as a preparation for Plato, as his biographer Marinus reports. Marinus, Proclus or On Happiness; SEP “Proclus”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
أرسطو › 384–322 ق.م
أفلوطين
تأثّر بـ ✓
Proclus systematised the hierarchy of One, Intellect and Soul he inherited from Plotinus, adding henads and triadic procession, and rejected Plotinus’ undescended soul (Elements of Theology 211). Proclus, Elements of Theology, prop. 211; SEP “Proclus”
أفلوطين › 204–270
فرفوريوس الصوري
تأثّر بـ
Proclus’ commentary on the Timaeus cites and discusses Porphyry’s interpretations throughout, often against him, and so is a main source for Porphyry’s lost commentary. Proclus, In Platonis Timaeum commentaria; Porphyry, In Timaeum (fragments, ed. A. R. Sodano, 1964); SEP “Porphyry”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فرفوريوس الصوري › نحو 234–305
أثّر في 5
ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي)
أثّر في
Dionysius joined Proclus’ Neoplatonism to Christian faith; his treatment of evil in Divine Names IV follows Proclus’ On the Existence of Evils, as Koch and Stiglmayr showed (1895). H. Koch, Philologus 54 (1895); J. Stiglmayr, Historisches Jahrbuch 16 (1895); SEP “Pseudo-Dionysius the Areopagite”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ديونيسيوس المنحول (الأريوباغي) › نحو 480–530
الكندي
أثّر في
Al-Kindi’s circle produced Arabic adaptations of Proclus’ Elements of Theology, among them the source of the Book of Causes, and his account of the One reflects them. C. D’Ancona, Recherches sur le Liber de causis (1995); P. Adamson, Al-Kindi (2007)
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
الكندي › نحو 801–873
ميستر إكهرت
أثّر في
Eckhart knew Proclus’ metaphysics chiefly through the Liber de causis, an Arabic reworking of the Elements of Theology, citing it on the first cause’s immanence, transcendence and ineffability. Liber de causis; M. Raschietti, ‘Meister Eckhart leitor do Liber de causis’, Kriterion 60 (2019); SEP “Meister Eckhart”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ميستر إكهرت › نحو 1260–1328
جيمستوس بليثو
أثّر في
Plethon’s order of gods in the Laws, with Zeus as first principle from whom eternal gods as Forms proceed, follows Neoplatonic tradition, especially Proclus. G. Gemistos Plethon, Nomoi; Th. Nikolaou, ‘Georgios Gemistos Plethon und Proklos’ (1982); V. Hladký, The Philosophy of Gemistos Plethon (2014)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جيمستوس بليثو › نحو 1355–1452
نقولاس الكوزاني
أثّر في
Cusanus annotated Proclus’ Elements of Theology and commentary on the Parmenides and had his Platonic Theology translated by Pietro Balbi; he cites Proclus in De non aliud (1462). Nicholas of Cusa, De non aliud (1462); Proclus, Theologia Platonica, Latin tr. P. Balbi; SEP “Nicholas of Cusa”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نقولاس الكوزاني › 1401–1464
النقد
انتقده 1
يحيى النحوي
انتقده
Philoponus answered Proclus’ eighteen arguments for the eternity of the world point by point in On the Eternity of the World against Proclus (529). Philoponus, De aeternitate mundi contra Proclum (529), ed. H. Rabe, 1899; SEP “John Philoponus”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
يحيى النحوي › نحو 490–570
الأعمال
- نحو 470مبادئ الالهيات
211 قضية تبسط الكون الأفلاطوني المحدث بطريقة بديهية.
الموقف
Proclus was the great systematiser of late Neoplatonism. In his Elements of Theology he derives the whole of reality from the One in 211 propositions, in a deductive form modelled on Euclid. Each level unfolds in a triad of remaining, procession and return: every effect remains in its cause, proceeds from it and turns back to it. Between the One and the world he places a richly articulated hierarchy of henads, intellects and souls. He also wrote extensive commentaries on Plato and Euclid. Through the Christian writer known as Pseudo-Dionysius and the Arabic Book of Causes, his thought deeply influenced medieval theology.
الحياة والسياق
Proclus was born in Constantinople, grew up in Lycia and studied in Alexandria before moving to Athens, where he became head of the Platonic school and led it for nearly fifty years. Deeply religious, he practised the old pagan rites in an increasingly Christian empire. His life was described by his pupil and successor Marinus.
أعمال رئيسة أخرى
- Commentary on Plato’s Timaeus (c. 440 CE)
- Elements of Theology (c. 470 CE)
- Platonic Theology (c. 470 CE)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora