Wang Fuzhi

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Wang Fuzhi

1619–1692

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Es gibt kein Prinzip, das über der stofflichen Welt schwebt – Ordnung besteht nur in den Dingen selbst, und Geschichte wandelt sich mit ihren Umständen.

Einordnung

Ostasiatische Philosophie · Ostasien · Metaphysik, Gesellschaft & Geschichte, Ethik

Denker der späten Ming-Zeit, der nach der Mandschu-Eroberung zurückgezogen lebte: Es gibt kein Prinzip außerhalb der Lebenskraft (qi); Geschichte entfaltet sich nach den Umständen, nicht nach zeitlosen Mustern.

Kernideen

Qi-Monismus
Das Prinzip in den Dingen
Geschichtlicher Wandel (shi)

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Einfluss

Beeinflusst von 1

Zhang Zai

beeinflusst von
In seinem Kommentar zu Zhang Zais Berichtigung der Unwissenden (1685) entwickelte Wang Fuzhi Zhang Zais Philosophie des qi zu einem durchgehenden Monismus der Lebenskraft. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu (1685); SEP “Wang Fuzhi”
Beleg: KI-Entwurf
Zhang Zai › 1020–1077

Kritik

Kritisiert 2

Zhu Xi

kritisierte
Wang Fuzhi verwarf Zhu Xis Vorrang des Prinzips vor der Lebenskraft: Das Prinzip sei nur die Ordnung des qi und könne nicht getrennt von ihm bestehen (Du Sishu daquan shuo). Wang Fuzhi, Du Sishu daquan shuo; SEP “Wang Fuzhi”
Beleg: KI-Entwurf
Zhu Xi › 1130–1200
Wang Yangming

kritisierte
Wang Fuzhi machte die Lehre vom angeborenen Wissen der Wang-Yangming-Schule für leeres, chan-artiges Reden verantwortlich, das sich von den Dingen und der Praxis löse. Wang Fuzhi, Zhangzi Zhengmeng zhu, preface; SEP “Wang Fuzhi”
Beleg: KI-Entwurf
Wang Yangming › 1472–1529

Werke

1685Kommentar zu Zhang Zais „Berichtigung der Unwissenden“
Wang Fuzhi verteidigt Zhang Zais Philosophie des Qi gegen die buddhistische Leerheit und gegen die neokonfuzianische Trennung von Prinzip und Qi.

Position

Wang Fuzhi baute Zhang Zais Philosophie der Lebenskraft (qi) zu einem konsequenten Monismus aus. Alles Seiende ist Qi; das Prinzip (li) ist nur die Ordnung des Qi und existiert nicht unabhängig davon – gegen Zhu Xis Vorrang des Prinzips, die buddhistische Leerheit und Wang Yangmings Wendung nach innen gleichermaßen. Ebenso existiert der Weg nur in konkreten Dingen und Einrichtungen. Die menschliche Natur wächst Tag für Tag, und recht geordnete Begierden sind keine Feinde des Prinzips. Die Geschichte folgt der Kraft der Umstände (shi): Einrichtungen müssen sich wandeln, und alte Vorbilder lassen sich nicht einfach wiederherstellen. Seine scharfe Unterscheidung zwischen Chinesen und „Barbaren“ machte ihn um 1900 zum Helden antimandschurischer Nationalisten.

Leben & Kontext

Wang Fuzhi wurde 1619 in Hengyang (Hunan) geboren und bestand 1642 die Provinzprüfung. Nach dem Sturz der Ming stellte er Truppen gegen die Qing auf und diente dem Hof der Südlichen Ming, zog sich aber, enttäuscht von dessen Parteienstreit, zurück. Danach lebte er jahrzehntelang in Armut und Abgeschiedenheit, zuletzt am Fuß des Steinbootbergs (Chuanshan). Er starb 1692; die meisten seiner Werke erschienen erst im 19. Jahrhundert.