Mou Zongsan

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Mou Zongsan

1909–1995

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Gegen Kant gibt uns die moralische Erfahrung unmittelbare Einsicht in unser wahres Selbst – darum kann die konfuzianische Ethik eine ganze Metaphysik begründen.

Einordnung

Ostasiatische Philosophie · Ostasien · Metaphysik, Ethik, Erkenntnistheorie

Führender Neukonfuzianer und Übersetzer von Kants drei Kritiken: Gegen Kant gewährt die konfuzianische moralische Erfahrung dem Menschen eine „intellektuelle Anschauung“ des sittlichen Selbst.

Kernideen

Intellektuelle Anschauung
Moralische Metaphysik
Der Geist auf zwei Ebenen

Lernte bei: Xiong Shili

Unterrichtete: Tu Weiming

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Einfluss

Beeinflusst von 4

Mengzi (Menzius)

beeinflusst von
Mou Zongsan verstand Menzius’ ursprünglichen Geist als moralischen Geist, der selbst schöpferische Wirklichkeit ist, und eröffnete Über das höchste Gut (1985) mit einem Kommentar zum Mengzi. Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); Yuanshan lun (1985); IEP “Mou Zongsan”
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Mengzi (Menzius) › ca. 372–289 v. Chr.
Wang Yangming

beeinflusst von
Mou Zongsan stellte Wang Yangmings angeborenes Wissen in die Hauptlinie konfuzianischer moralischer Metaphysik, von Menzius über Lu Jiuyuan (Von Lu Xiangshan bis Liu Jishan, 1979). Mou Zongsan, Cong Lu Xiangshan dao Liu Jishan (1979); Xinti yu xingti (1968–69); IEP “Mou Zongsan”
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Wang Yangming › 1472–1529
Immanuel Kant

beeinflusst von
Mou Zongsan, der Kants drei Kritiken übersetzte, behielt Kants Rahmen bei, argumentierte aber, in der moralischen Erfahrung hätten Menschen intellektuelle Anschauung (Intellektuelle Anschauung und chinesische Philosophie, 1971). Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); Xianxiang yu wu zishen (1975); IEP “Mou Zongsan”
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Immanuel Kant › 1724–1804
Xiong Shili lernte bei

lernte bei
Mou lernte Xiong 1932 als Student der Peking-Universität kennen und wurde sein Schüler; Xiongs Metaphysik des ursprünglichen Geistes prägte seine spätere neukonfuzianische Philosophie. Mou Zongsan, Wushi zishu (Autobiography at Fifty, 1989); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan (2011)
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Xiong Shili › 1885–1968

Beeinflusste 1

Tu Weiming unterrichtete

unterrichtete
Tu studierte an der Tunghai-Universität in Taiwan chinesische Literatur (BA 1961) und lernte dort unmittelbar bei Mou und bei Xu Fuguan; diese Studien führten zu einem Harvard-Yenching-Stipendium. IEP “Tu Weiming”
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Tu Weiming › geb. 1940

Kritik

Kritisiert 2

Zhu Xi

kritisierte
Mou Zongsan urteilte, Zhu Xi habe einen Seitenzweig zur Hauptlinie gemacht: Sein Prinzip sei bloß vorhanden, ohne zu wirken, anders als Menzius’ moralischer Geist (Xinti yu xingti). Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan, 2011
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Zhu Xi › 1130–1200
Martin Heidegger

kritisierte
In Intellektuelle Anschauung und chinesische Philosophie (1971) schrieb Mou Heideggers Kant und das Problem der Metaphysik zu, ihm Kant erschlossen zu haben, hielt Heidegger aber vor, sein Beharren auf der Endlichkeit lasse keinen Raum für den unendlichen, sich selbst Gesetze gebenden moralischen Geist, den der Konfuzianismus dem Menschen zuspricht. Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); S. Billioud, “Mou Zongsan’s Problem with the Heideggerian Interpretation of Kant”, Journal of Chinese Philosophy 33 (2006)
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Martin Heidegger › 1889–1976

Werke

1958Manifest an die Welt für die chinesische Kultur
Von Tang Junyi entworfen und mit Mou Zongsan, Xu Fuguan und Zhang Junmai unterzeichnet: Die chinesische Kultur ist kein toter Gegenstand der Sinologie, sondern eine lebendige Tradition, deren Kern die Lehre von Herz und Natur ist; sie soll Wissenschaft und Demokratie aufnehmen.
1971Intellektuelle Anschauung und chinesische Philosophie
Kant behielt die intellektuelle Anschauung Gott vor; die konfuzianische, daoistische und buddhistische Tradition, so Mou, sprechen sie dem Menschen zu.

Position

Mou Zongsan las den Konfuzianismus durch Kant und Kant durch den Konfuzianismus. Kant sprach endlichen Menschen die intellektuelle Anschauung ab; nach Mou ist in der moralischen Erfahrung – Mengzis ursprünglichem Geist, Wang Yangmings angeborenem Wissen – ein unendlicher Geist gegenwärtig, also ist eine „moralische Metaphysik“ möglich, nicht nur Kants Metaphysik der Sitten. Der eine Geist öffnet zwei Ebenen: die Erscheinungen der Wissenschaft und die Dinge an sich als Reich der Werte. Zhu Xi, der das Prinzip außer dem Geist suchte, galt ihm als Nebenlinie. Um Demokratie und Wissenschaft zu begründen, müsse sich das angeborene Wissen „selbst negieren“ – für Kritiker eine dunkle These. Als Antikommunist im Exil prägte er Neukonfuzianer wie Tu Weiming.

Leben & Kontext

Mou Zongsan wurde 1909 in Qixia (Shandong) in eine Bauernfamilie geboren. An der Peking-Universität wurde er Schüler des Neukonfuzianers Xiong Shili und arbeitete zunächst über Logik, Russell und Whitehead. 1949 ging er nach Taiwan; 1958 unterzeichnete er das neukonfuzianische Manifest zur chinesischen Kultur, und ab 1960 lehrte er in Hongkong. Er übersetzte Kants drei Kritiken und starb 1995 in Taipeh.