Mou Zongsan
Wbrew Kantowi doświadczenie moralne daje nam bezpośredni wgląd w nasze własne prawdziwe ja – więc etyka konfucjańska może ugruntować całą metafizykę.
Umiejscowienie
Czołowy nowy konfucjanista i tłumacz trzech Krytyk Kanta: wbrew Kantowi konfucjańskie doświadczenie moralne daje człowiekowi „intuicję intelektualną” moralnego ja.
Kluczowe idee
- Intuicja intelektualna
- Metafizyka moralna
- Umysł dwupoziomowy
Nauczyciele: Xiong Shili
Uczniowie: Tu Weiming
Wpływ
Pod wpływem 4
Mencjusz
pod wpływem
Mou Zongsan took Mencius’ original mind as the moral mind that is itself creative reality and opened On the Highest Good (1985) by commenting on the Mencius. Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); Yuanshan lun (1985); IEP “Mou Zongsan”
Źródło: szkic AI
Mencjusz › ok. 372–289 p.n.e.
Wang Yangming
pod wpływem
Mou Zongsan placed Wang Yangming’s innate knowing in the main line of Confucian moral metaphysics, from Mencius through Lu Jiuyuan (From Lu Xiangshan to Liu Jishan, 1979). Mou Zongsan, Cong Lu Xiangshan dao Liu Jishan (1979); Xinti yu xingti (1968–69); IEP “Mou Zongsan”
Źródło: szkic AI
Wang Yangming › 1472–1529
Immanuel Kant
pod wpływem
Mou Zongsan, who translated Kant’s three Critiques, kept Kant’s framework but argued that moral experience grants humans intellectual intuition (Intellectual Intuition and Chinese Philosophy, 1971). Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); Xianxiang yu wu zishen (1975); IEP “Mou Zongsan”
Źródło: szkic AI
Immanuel Kant › 1724–1804
Xiong Shili nauczyciel(ka)
nauczyciel(ka)
Mou met Xiong in 1932 as a student at Peking University and became his disciple; Xiong’s metaphysics of the original mind shaped his later New Confucian philosophy. Mou Zongsan, Wushi zishu (Autobiography at Fifty, 1989); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan (2011)
Źródło: szkic AI
Xiong Shili › 1885–1968
Wpływ na 1
Tu Weiming uczeń/uczennica
uczeń/uczennica
Tu studied Chinese literature at Tunghai University in Taiwan (BA 1961), where he studied directly with Mou and with Xu Fuguan; these studies led to a Harvard-Yenching scholarship. IEP “Tu Weiming”
Źródło: szkic AI
Tu Weiming › ur. 1940
Krytyka
Krytykuje 2
Zhu Xi
krytykuje
Mou Zongsan judged that Zhu Xi made a side branch the main line: his principle merely exists and is inactive, unlike Mencius’ moral mind (Xinti yu xingti). Mou Zongsan, Xinti yu xingti (1968–69); N. S. Chan, The Thought of Mou Zongsan, 2011
Źródło: szkic AI
Zhu Xi › 1130–1200
Martin Heidegger
krytykuje
In Intellectual Intuition and Chinese Philosophy (1971) Mou credited Heidegger’s Kant and the Problem of Metaphysics with opening Kant to him, but objected that Heidegger’s stress on human finitude leaves no room for the infinite, self-legislating moral mind that Confucianism ascribes to human beings. Mou Zongsan, Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue (1971); S. Billioud, “Mou Zongsan’s Problem with the Heideggerian Interpretation of Kant”, Journal of Chinese Philosophy 33 (2006)
Źródło: szkic AI
Martin Heidegger › 1889–1976
Dzieła
Opracowany przez Tang Junyi i podpisany wraz z Mou Zongsanem, Xu Fuguanem i Zhang Junmai: kultura chińska nie jest martwym przedmiotem sinologii, lecz żywą tradycją, której rdzeniem jest nauka o umyśle i naturze; powinna przyjąć naukę i demokrację.
Kant zarezerwował intuicję intelektualną dla Boga; tradycje konfucjańska, daoistyczna i buddyjska, dowodzi Mou, przypisują ją człowiekowi.
Stanowisko
Mou Zongsan read Confucianism through Kant and Kant through Confucianism. Kant denied finite humans intellectual intuition; Mou argued that in moral experience – Mencius’ original mind, Wang Yangming’s innate knowing – an infinite mind is present, so a “moral metaphysics” is possible where Kant allowed only a metaphysics of morals. The one mind opens two levels: phenomena, known by science, and things in themselves, the realm of value. Zhu Xi, who sought principle outside the mind, he judged a side branch. To ground democracy and science, innate knowing must “negate itself” – a thesis critics find obscure. An anti-communist in exile, he shaped New Confucians like Tu Weiming.
Życie i kontekst
Mou Zongsan was born in 1909 in Qixia (Shandong) into a farming family. At Peking University he became a disciple of the New Confucian Xiong Shili and first worked on logic, Russell and Whitehead. In 1949 he left for Taiwan; in 1958 he co-signed the New Confucian manifesto on Chinese culture, and from 1960 he taught in Hong Kong. He translated Kant’s three Critiques and died in Taipei in 1995.
Dalsze główne dzieła
- Mind and Nature as Substance (Xinti yu xingti, 3 vols., 1968–69)
- Intellectual Intuition and Chinese Philosophy (Zhi de zhijue yu Zhongguo zhexue, 1971)
- Phenomenon and Thing-in-Itself (Xianxiang yu wu zishen, 1975)
- On the Highest Good (Yuanshan lun, 1985)
Pojawia się w
- Podróż „Chińska rozmowa” · Przystanek 9 z 9
Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora