Friedrich Hölderlin
Vor jedem Urteil, das Subjekt und Objekt trennt, liegt eine ursprüngliche Einheit des Seins, der sich nur noch die Dichtung nähern kann.
Einordnung
Dichter-Philosoph; Stubengenosse Hegels und Schellings im Tübinger Stift. „Urtheil und Seyn“ kritisiert Fichte.
Kernideen
- Urtheil und Seyn
- Dichterisches Wohnen
Einfluss
Beeinflusst von 3
Platon
beeinflusst von
Im Hyperion (1797–99) benannte Hölderlin die Geliebte nach Diotima aus Platons Symposion und machte in platonischer Weise die Schönheit zum sichtbaren Zeichen der Einheit allen Seins. F. Hölderlin, Hyperion oder der Eremit in Griechenland (1797–99); Plato, Symposium
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Platon › 428–348 v. Chr.
Baruch de Spinoza
beeinflusst von
In Tübingen exzerpierte Hölderlin Jacobis Briefe über die Lehre des Spinoza (um 1790–91), und „hen kai pan“, Eins und Alles, wurde zu einer Losung, die er mit Hegel teilte. F. Hölderlin, excerpts from F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen (c. 1790–91); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)
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Baruch de Spinoza › 1632–1677
Immanuel Kant
beeinflusst von
Hölderlin studierte Kant seit seiner Tübinger Zeit und nannte ihn in einem Brief an den Bruder (1799) „den Moses unserer Nation“, der sie aus der ägyptischen Erschlaffung führe. F. Hölderlin, letter to his brother Karl Gok, 1 Jan. 1799
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Immanuel Kant › 1724–1804
Beeinflusste 4
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
beeinflusste
In Frankfurt (1797–1800) übernahm Hegel Hölderlins Vereinigungsphilosophie, die seine frühen Begriffe von Liebe und Leben prägte, wie D. Henrich dargelegt hat. D. Henrich, “Hegel und Hölderlin” (1970), in Hegel im Kontext (1971); G. W. F. Hegel, Der Geist des Christentums und sein Schicksal (1798–1800)
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
beeinflusste ✓
Hölderlins Anteil an Schellings Wendung ist umstritten; D. Henrich liest „Urtheil und Seyn“ (1795), das das Sein vor Subjekt und Objekt setzt, als Schritt zu Schellings Identitätsphilosophie. F. Hölderlin, “Urtheil und Seyn” (1795); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)
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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling › 1775–1854
Friedrich Nietzsche
beeinflusste ✓
Als Schüler in Schulpforta empfahl Nietzsche in einem Aufsatz einem Freund Hölderlin als seinen Lieblingsdichter (1861), als Hölderlin noch wenig gelesen wurde. F. Nietzsche, “Brief an meinen Freund, in dem ich ihm meinen Lieblingsdichter zum Lesen empfehle” (1861)
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Friedrich Nietzsche › 1844–1900
Martin Heidegger
beeinflusste
Seit den Vorlesungen über „Germanien“ und „Der Rhein“ (1934–35) las Heidegger Hölderlin als Dichter des Wesens der Dichtung und der Abwesenheit der Götter (Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung, 1944). M. Heidegger, Hölderlins Hymnen “Germanien” und “Der Rhein” (lectures 1934–35; publ. 1980); “Hölderlin und das Wesen der Dichtung” (1936); Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1944)
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Martin Heidegger › 1889–1976
Kritik
Kritisiert 1
Johann Gottlieb Fichte beeinflusst von
beeinflusst von
Hölderlin hörte im Winter 1794–95 Fichtes Vorlesungen in Jena und studierte die Wissenschaftslehre genau; seine eigenen philosophischen Entwürfe gehen von ihrem Problem des absoluten Ich aus. J. G. Fichte, Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre (1794); F. Hölderlin, letters from Jena (1794–95); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)
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kritisierte
Hölderlin wandte ein, Fichtes absolutes Ich habe ohne Objekt kein Bewusstsein, und stellte das Sein vor die Trennung von Subjekt und Objekt („Urtheil und Seyn“, 1795). F. Hölderlin, “Urtheil und Seyn” (1795); letter to Hegel, 26 Jan. 1795; D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)
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Johann Gottlieb Fichte › 1762–1814
Werke
- ca. 1795Urtheil und Seyn
Das Sein liegt vor jeder Trennung von Subjekt und Objekt – gegen Fichtes Ich.
Position
Obwohl vor allem als Dichter bekannt, vollzog Hölderlin in dem kurzen Fragment „Urtheil und Seyn“ einen entscheidenden philosophischen Schritt. Gegen Fichte wandte er ein, das selbstbewusste Ich könne nicht das erste Prinzip sein, denn Selbstbewusstsein trennt bereits Subjekt und Objekt. Vor aller Trennung liegt das „Seyn“ als ursprüngliche Einheit, die wir in keinem Urteil fassen, sondern nur ahnen können – vor allem in Dichtung und Schönheit. Dieser Gedanke wirkte auf Schellings und Hegels Weg über Fichte hinaus. Seine späten Hymnen mit ihrer Besinnung auf die Abwesenheit der Götter und das „dichterische Wohnen“ wurden später für Heidegger zentral.
Leben & Kontext
Hölderlin studierte Theologie am Tübinger Stift, wo er Zimmer und Gedanken mit Hegel und Schelling teilte, und hörte Fichte in Jena. Er lebte als Hauslehrer; in Frankfurt wurde seine Liebe zu Susette Gontard zur „Diotima“ seines Werkes. Ab 1806 lebte er, psychisch erkrankt, 36 Jahre lang im Tübinger Turm in der Obhut der Familie eines Schreinermeisters.
Weitere Hauptwerke
- Hyperion oder Der Eremit in Griechenland (1797–1799)
- Der Tod des Empedokles, Fragmente (1797–1800)
- Späte Hymnen, z. B. „Patmos“ (1803)
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