Agoraساحة مفتوحة للفكر

فريدريش هولدرلين

1770–1843

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

قبل كل حكم يفصل الذات عن الموضوع توجد وحدة أصلية للوجود، لا يزال في وسع الشعر وحده أن يقترب منها.

التموضع

المثالية الألمانية وورثتها · أوروبا الغربية · علم الجمال, الميتافيزيقا

شاعر وفيلسوف؛ رفيق سكن هيغل وشيلينغ في توبنغن. ينتقد «الحكم والوجود» فيشته.

الأفكار الرئيسة

  • الحكم والوجود
  • السكنى الشعرية

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 3

  • أفلاطون

    تأثّر بـ

    In Hyperion (1797–99) Hölderlin named the beloved after Diotima in Plato’s Symposium and, in a Platonic vein, made beauty the visible sign of the unity of all being. F. Hölderlin, Hyperion oder der Eremit in Griechenland (1797–99); Plato, Symposium

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أفلاطون › 428–348 ق.م

  • باروخ سبينوزا

    تأثّر بـ

    In Tübingen Hölderlin made excerpts from Jacobi’s Letters on Spinoza (c. 1790–91), and ‘hen kai pan’, one and all, became a watchword he shared with Hegel. F. Hölderlin, excerpts from F. H. Jacobi, Über die Lehre des Spinoza in Briefen (c. 1790–91); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    باروخ سبينوزا › 1632–1677

  • إيمانويل كانط

    تأثّر بـ

    Hölderlin studied Kant from his Tübingen years and, writing to his brother (1799), called him ‘the Moses of our nation’, leading it out of Egyptian slackness. F. Hölderlin, letter to his brother Karl Gok, 1 Jan. 1799

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إيمانويل كانط › 1724–1804

أثّر في 4

  • جورج فيلهلم فريدريش هيغل

    أثّر في

    In Frankfurt (1797–1800) Hegel took up Hölderlin’s philosophy of unification, which shaped his early concepts of love and life, as D. Henrich has argued. D. Henrich, “Hegel und Hölderlin” (1970), in Hegel im Kontext (1971); G. W. F. Hegel, Der Geist des Christentums und sein Schicksal (1798–1800)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831

  • فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ

    أثّر في ✓

    Hölderlin’s share in Schelling’s turn is debated; D. Henrich reads ‘Urtheil und Seyn’ (1795), which puts Being before subject and object, as a step towards Schelling’s identity philosophy. F. Hölderlin, “Urtheil und Seyn” (1795); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    فريدريش فيلهلم جوزيف شيلينغ › 1775–1854

  • فريدريك نيتشه

    أثّر في ✓

    As a pupil at Schulpforta Nietzsche wrote an essay recommending Hölderlin to a friend as his favourite poet (1861), at a time when Hölderlin was little read. F. Nietzsche, “Brief an meinen Freund, in dem ich ihm meinen Lieblingsdichter zum Lesen empfehle” (1861)

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    فريدريك نيتشه › 1844–1900

  • مارتن هايدغر

    أثّر في

    Beginning with lectures on ‘Germanien’ and ‘Der Rhein’ (1934–35), Heidegger read Hölderlin as the poet of poetry’s essence and of the gods’ absence (Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung, 1944). M. Heidegger, Hölderlins Hymnen “Germanien” und “Der Rhein” (lectures 1934–35; publ. 1980); “Hölderlin und das Wesen der Dichtung” (1936); Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1944)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مارتن هايدغر › 1889–1976

النقد

ينتقد 1

  • يوهان غوتليب فيشته تأثّر بـ

    تأثّر بـ

    Hölderlin heard Fichte’s lectures in Jena in the winter of 1794–95 and studied the Wissenschaftslehre closely; his own philosophical sketches start from its problem of the absolute I. J. G. Fichte, Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre (1794); F. Hölderlin, letters from Jena (1794–95); D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    انتقد

    Hölderlin objected that Fichte’s absolute I, lacking any object, could have no consciousness, and placed Being before the division of subject and object (‘Urtheil und Seyn’, 1795). F. Hölderlin, “Urtheil und Seyn” (1795); letter to Hegel, 26 Jan. 1795; D. Henrich, Der Grund im Bewußtsein (1992)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    يوهان غوتليب فيشته › 1762–1814

الأعمال

الموقف

Though best known as a poet, Hölderlin made a decisive philosophical move in his short fragment “Judgment and Being”. Against Fichte he argued that the self-conscious “I” cannot be the first principle, since self-consciousness already splits subject and object. Before every such division lies “Being” as an original unity, which we can never grasp in a judgment but only intimate – above all in poetry and beauty. This idea fed into Schelling’s and Hegel’s turn beyond Fichte. His late hymns, with their meditation on the absence of the gods and on “dwelling poetically”, later became central for Heidegger.

الحياة والسياق

Hölderlin studied theology at the Tübingen seminary, sharing a room and ideas with Hegel and Schelling, and heard Fichte in Jena. He earned his living as a private tutor; in Frankfurt his love for Susette Gontard became the “Diotima” of his work. From 1806 he lived, mentally ill, for 36 years in a tower room in Tübingen in the care of a carpenter’s family.

أعمال رئيسة أخرى

  • Judgment and Being (1795)
  • Hyperion, or the Hermit in Greece (1797–1799)
  • The Death of Empedocles, fragments (1797–1800)
  • Late hymns, e.g. “Patmos” (1803)

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم