Boethius
Das Glück gibt und nimmt nach Zufall, darum liegt wahres Glück nur in dem, was man nicht verlieren kann – im Guten selbst, das Gott ist.
Einordnung
Übersetzte die logischen Schriften des Aristoteles ins Lateinische und schrieb im Kerker den „Trost der Philosophie“.
Kernideen
- Rad der Fortuna
- Universalienproblem
Einfluss
Beeinflusst von 4
Platon
beeinflusst von ✓
Boethius’ Trost der Philosophie (um 524) fasst im Hymnus „O qui perpetua“ Platons Timaios zusammen und greift Wiedererinnerung und Aufstieg zum Guten auf. Boethius, Consolatio philosophiae III m. 9, III m. 11; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
Platon › 428–348 v. Chr.
Aristoteles
beeinflusst von ✓
Boethius wollte den ganzen Aristoteles übersetzen, kommentieren und seine Übereinstimmung mit Platon zeigen; seine Übersetzungen der logischen Schriften wurden Grundlage der frühmittelalterlichen Logik. Boethius, In Aristotelis Peri hermeneias, editio secunda II, prologue; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Porphyrios
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Boethius übersetzte Porphyrios’ Isagoge und schrieb zwei Kommentare dazu; so wurden deren offene Fragen nach Gattungen und Arten zum mittelalterlichen Universalienproblem. Boethius, In Isagogen Porphyrii commenta (editio prima, editio secunda); SEP “The Medieval Problem of Universals”
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Porphyrios › ca. 234–305
Augustinus
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Im Vorwort seines Traktats Über die Dreieinigkeit bat Boethius die Leser zu prüfen, ob Samen der Argumente aus Augustinus’ Schriften in seinem Werk Frucht getragen hätten. Boethius, De Trinitate, preface; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
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Augustinus › 354–430
Beeinflusste 4
Anselm von Canterbury
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Anselms Dialektik, etwa in De grammatico, arbeitet mit der aristotelischen Logik der Kategorien und von Über die Deutung, die er aus Boethius’ Übersetzungen und Kommentaren kannte. Anselm, De grammatico; J. Marenbon, Early Medieval Philosophy (1983); SEP “Saint Anselm”
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Anselm von Canterbury › 1033–1109
Peter Abaelard
beeinflusste
Abaelard schrieb seine Logik großenteils als Glossen zu Boethius’ Übersetzungen und Kommentaren und übernahm das Universalienproblem aus Boethius’ Porphyrios-Kommentar. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’; Boethius, In Isagogen Porphyrii, editio secunda; SEP “Peter Abelard”
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Peter Abaelard › 1079–1142
Thomas von Aquin
beeinflusste ✓
Thomas kommentierte Boethius’ Über die Dreieinigkeit und De hebdomadibus und übernahm dessen Definitionen der Person und der Ewigkeit (Summa theologiae I q. 29; q. 10). Thomas Aquinas, Super Boetium De Trinitate; Expositio libri De hebdomadibus; Summa theologiae I q. 10 a. 1, q. 29 a. 1; SEP “Anicius Manlius Severinus Boethius”
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Thomas von Aquin › ca. 1225–1274
Christine de Pizan
beeinflusste
Christine gestaltete den dritten Teil der Avision Christine (1405) nach Boethius’ Trost der Philosophie, als tröstendes Gespräch mit Dame Philosophie. Christine de Pizan, L’Avision Christine (1405), part III; Boethius, Consolatio philosophiae
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Christine de Pizan › ca. 1364–1430
Kritik
Kritisiert von 1
Lorenzo Valla
kritisiert von
Valla verwarf Boethius’ Lösung des Problems von göttlichem Vorherwissen und Willensfreiheit durch Gottes ewige Gegenwart und bot eigene Vergleiche an (De libero arbitrio, um 1439). L. Valla, De libero arbitrio (c. 1439); SEP “Lorenzo Valla”
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Lorenzo Valla › ca. 1407–1457
Werke
- ca. 524Der Trost der Philosophie
Im Kerker erscheint dem Gefangenen die Philosophie als Frau und tröstet ihn über Fortuna und Vorsehung.
Position
Boethius wollte den ganzen Platon und Aristoteles ins Lateinische übersetzen und ihre Übereinstimmung zeigen; vollendet hat er nur Teile der aristotelischen Logik, die zur Grundlage der frühmittelalterlichen Bildung wurden. Im Trost der Philosophie besucht die Frau Philosophie den Verurteilten und führt ihn von der Klage über das launische Rad der Fortuna zu der Einsicht, dass wahres Glück im höchsten Gut liegt, und das ist Gott. Er zeigt auch, dass Gottes Vorherwissen die menschliche Freiheit nicht aufhebt, weil Gott alle Zeit in einer ewigen Gegenwart schaut. Das Buch gehörte zu den meistgelesenen Werken des Mittelalters.
Leben & Kontext
Anicius Manlius Severinus Boethius entstammte einer führenden römischen Senatorenfamilie und diente dem Ostgotenkönig Theoderich, bis er zum Magister officiorum, dem Leiter der Hofverwaltung, aufstieg. Des Hochverrats und der Verschwörung mit Byzanz beschuldigt, wurde er in Pavia eingekerkert und um 524 hingerichtet. Im Gefängnis schrieb er den Trost der Philosophie.
Weitere Hauptwerke
- Kommentare zu Porphyrios’ Isagoge und zur Logik des Aristoteles (um 505–520)
- Theologische Traktate (um 512–522)
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