Peter Abaelard
Allgemeinbegriffe sind Wörter, die wir für einander ähnliche Dinge verwenden – und eine Tat ist gut oder schlecht je nach der Absicht dahinter.
Einordnung
Logiker und Dialektiker; im Universalienstreit sah er in den Universalien Wörter (sermones), nicht Dinge, und in der Ethik entwickelte er eine Gesinnungsethik.
Kernideen
- Sic et non
- Gesinnungsethik
- Universalien als Wörter (sermones)
Unterrichtete: Heloisa
Einfluss
Beeinflusst von 4
Aristoteles
beeinflusst von
Abaelard kannte von Aristoteles nur die Kategorien und Über die Deutung in Boethius’ Latein und baute darauf seine Logik und die Auffassung, Universalien seien Wörter, keine Dinge. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’; Dialectica; SEP “Peter Abelard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Aristoteles › 384–322 v. Chr.
Porphyrios
beeinflusst von
Abaelard schrieb seine Hauptlogik als Glossen zu Porphyrios’ Isagoge und beantwortete deren drei Fragen nach Gattungen und Arten mit seiner Lehre von den Universalien als bedeutungstragenden Wörtern. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’ (Glosses on Porphyry); SEP “Peter Abelard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Porphyrios › ca. 234–305
Augustinus
beeinflusst von
Abaelards Sic et non stellte widersprüchliche Väterstellen, viele von Augustinus, nebeneinander, und seine Ethik der Absicht baute auf Augustinus’ Auffassung der Sünde als Zustimmung auf. Abelard, Sic et non; Scito te ipsum (Ethics); SEP “Peter Abelard”
Beleg: KI-Entwurf
Augustinus › 354–430
Boethius
beeinflusst von
Abaelard schrieb seine Logik großenteils als Glossen zu Boethius’ Übersetzungen und Kommentaren und übernahm das Universalienproblem aus Boethius’ Porphyrios-Kommentar. Abelard, Logica ‘Ingredientibus’; Boethius, In Isagogen Porphyrii, editio secunda; SEP “Peter Abelard”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Boethius › ca. 477–524
Beeinflusste 1
Heloisa unterrichtete
unterrichtete
Von beiden bezeugt: Abaelards Historia calamitatum (um 1132) erzählt, wie Fulbert ihn als Lehrer Héloïses ins Haus holte, und ihre Briefe an ihn erinnern daran. Abelard, Historia calamitatum; Héloïse, letters to Abelard (ed. D. Luscombe, The Letter Collection of Peter Abelard and Heloise, 2013)
Beleg: KI-Entwurf
Heloisa › ca. 1100–1164
Werke
- ca. 1121Sic et non
Widersprüchliche Autoritäten nebeneinander – ein Vorbild der scholastischen Methode.
Position
Abaelard brachte die Schärfe der Logik in die Theologie. Im Universalienstreit vertrat er die Ansicht, dass Allgemeinbegriffe wie „Mensch“ weder Dinge in der Welt noch leere Laute sind, sondern Wörter, die einen gemeinsamen Zustand der Einzelnen bezeichnen – eine Position, die man später Konzeptualismus nannte. Sein „Sic et non“ stellte widersprüchliche Autoritäten nebeneinander, damit die Leser lernten, Gegensätze durch genaues Fragen aufzulösen; diese Methode prägte den scholastischen Unterricht. In der Ethik lehrte er, dass die Sünde nicht in der Tat liegt, sondern in der Zustimmung des Willens: Moralisch zählt die Absicht. Heloisas Briefe an ihn vertreten eine ebenso strenge Gesinnungsethik. Mit dieser Wendung nach innen wurde er zum Vorläufer einer modernen Gewissensethik.
Leben & Kontext
Abaelard wurde 1079 in der Bretagne geboren, lernte bei Roscelin und Wilhelm von Champeaux und wurde ein gefeierter und streitbarer Lehrer in Paris. Seine Liebe zu seiner Schülerin Heloisa, die schon zuvor für ihre Gelehrsamkeit berühmt war, endete im Skandal, mit seiner Entmannung und einem Leben als Mönch. Seine Lehre wurde auf den Konzilen von Soissons (1121) und Sens (1141) verurteilt, Letzteres auf Betreiben Bernhards von Clairvaux; er starb 1142 in einem cluniazensischen Priorat.
Weitere Hauptwerke
- Logica ingredientibus (um 1120)
- Leidensgeschichte (Historia calamitatum) (um 1132)
- Ethik oder Erkenne dich selbst (um 1138)
- Gespräch eines Philosophen, eines Juden und eines Christen (um 1140)
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