Agoraساحة مفتوحة للفكر

ياجنافالكيا

تقليديًا نحو 800–720 ق.م

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

ذاتك الأعمق واحدة مع أساس الواقع كله – وهذه الذات لا تُوصف بل يُشار إليها فقط بقول ما ليست هي.

التموضع

الفلسفة في جنوب آسيا والتبت · الميتافيزيقا, الدين, الوجود والذات

حكيم من الأوبانيشادات: الذات الباطنة (آتمان) واحدة مع أصل العالم (براهمان).

الأفكار الرئيسة

  • آتمان هو براهمان
  • نيتي نيتي – ليس هذا، ليس ذاك

الأساتذة: أودالاكا أروني

التلاميذ: مايتريي

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 1

  • أودالاكا أروني تتلمذ على

    تتلمذ على تقليد لاحق ✓

    Known only from the Upanishadic tradition: a lineage of teachers in the Brihadaranyaka Upanishad (6.3.7) makes Yajnavalkya Uddalaka’s pupil, while in 3.7 the two meet as rivals in debate; outside these texts nothing is known of either. Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 6.3.7, 3.7, tr. P. Olivelle, Upaniṣads, 1996

    التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata

    أودالاكا أروني › تقليديًا نحو 830–760 ق.م

أثّر في 7

  • مايتريي علّم

    علّم تقليد لاحق

    Known only from the Upanishadic narrative: in the Brihadaranyaka Upanishad (2.4, 4.5) Yajnavalkya instructs his wife Maitreyi on the self before he leaves home; outside these texts nothing is known of either. Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 2.4, 4.5, tr. P. Olivelle, Upaniṣads, 1996

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مايتريي › تقليديًا نحو 780–700 ق.م

  • آدي شانكارا

    أثّر في

    Shankara’s longest Upanishad commentary is on the Brihadaranyaka, where he read Yajnavalkya’s ‘not this, not this’ (neti neti) as pointing to the attributeless Brahman. Shankara, Brihadaranyakopanishad-bhashya, tr. Swami Madhavananda (1934); Brihadaranyaka Upanishad, tr. P. Olivelle, Upanisads (1996)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    آدي شانكارا › نحو 700–750 · يُؤرَّخ عرفًا 788–820

  • رامانوجا

    أثّر في

    Ramanuja based his view of the world and selves as the body of God on Yajnavalkya’s teaching of the inner controller (antaryamin) in the Brihadaranyaka Upanishad. Ramanuja, Vedarthasangraha; Sribhashya; J. B. Carman, The Theology of Ramanuja (1974); J. J. Lipner, The Face of Truth (1986)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    رامانوجا › نحو 1077–1157 · تقليديًا 1017–1137

  • مادهفاتشاريا

    أثّر في

    Madhva commented on the Brihadaranyaka Upanishad, which preserves Yajnavalkya’s teaching, among the ten principal Upanishads, and read it in support of a real difference between God and selves. Madhva, Brihadaranyakopanishad-bhashya; B. N. K. Sharma, History of the Dvaita School of Vedanta and Its Literature (1960)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مادهفاتشاريا › نحو 1238–1317

  • أرتور شوبنهاور

    أثّر في

    The link runs through the Upanishads: Schopenhauer read the Oupnek’hat (1801–02), which includes Yajnavalkya’s teachings from the Brihadaranyaka, and called it the consolation of his life (Parerga, 1851). A. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II (1851); A. H. Anquetil-Duperron, Oupnek’hat (1801–02); U. App, Schopenhauer’s Compass (2014)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أرتور شوبنهاور › 1788–1860

  • روبندرونات طاغور

    أثّر في

    The link runs through the Upanishads, in which Yajnavalkya’s teaching is preserved: Tagore, raised with them in daily family worship, built his lectures Sadhana (1913) on them. R. Tagore, Sadhana: The Realisation of Life (1913), preface

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    روبندرونات طاغور › 1861–1941

  • سري أوروبندو

    أثّر في

    The link runs through the Upanishads, in which Yajnavalkya’s teaching is preserved: Aurobindo read them as a philosophy of the One becoming the world (The Life Divine, 1939–40). Sri Aurobindo, The Life Divine (1939–40); Brihadaranyaka Upanishad, tr. P. Olivelle, Upanisads (1996)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    سري أوروبندو › 1872–1950

النقد

انتقده 1

  • غارغي فاتشاكنوي

    انتقده

    In the Brihadaranyaka Upanishad Gargi challenges Yajnavalkya at Janaka’s court on what the world is woven upon; he answers with the imperishable (akshara), and she declares him unbeaten. Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 3.6, 3.8 (3.8.12), tr. P. Olivelle, Upaniṣads, 1996

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    غارغي فاتشاكنوي › تقليديًا نحو 780–700 ق.م

الأعمال

  • نحو 700 ق.مبريهدارانياكا أوبانيشاد

    جمعته أيدٍ كثيرة، وتدور حواراته المركزية حول الحكيم ياجنافالكيا: آتمان وبراهمان – نصّ تأسيسي في الفيدانتا.

الموقف

Yajnavalkya’s teaching centres on the atman, the innermost self. It cannot be grasped as an object, for it is the seer that is never seen and the knower that is never known; it can only be described negatively, as “not this, not this” (neti neti). This self is ultimately one with brahman, the ground of all reality. In his dialogue with Maitreyi he explains that we love spouse, children and wealth for the sake of the self, and that knowing the self is the true goal. Liberation comes from this knowledge, not from ritual. His ideas laid the foundation for Vedanta, especially Shankara’s non-dualism.

الحياة والسياق

Yajnavalkya is a sage of the late Vedic period whose teachings are preserved above all in the Brihadaranyaka Upanishad, one of the oldest Upanishads, probably composed in the first half of the first millennium BCE. There he appears at the court of King Janaka of Videha, debating other Brahmins and teaching his wife Maitreyi. Whether he was a single historical person is uncertain.

أعمال رئيسة أخرى

  • Brihadaranyaka Upanishad (c. 700 BCE, teachings attributed to him)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم