حسين نصر
ثمة معرفة مقدسة خالدة تشترك فيها أديان العالم، وقد فقدها العلم الحديث بتجريده الطبيعة من القداسة.
التموضع
عالم إيراني أمريكي في الفلسفة الإسلامية: يدافع عن معرفة مقدسة «خالدة» في وجه علم الحداثة المنزوع القداسة.
الأفكار الرئيسة
- العلم المقدّس
- الحكمة الخالدة
- نقد الحداثة
الأساتذة: الطباطبائي
التأثير
تأثّر بـ 6
البيروني
تأثّر بـ
Nasr presented al-Biruni’s conception of nature, with those of the Brethren of Purity and Ibn Sina, as one of the three main Islamic cosmologies, and co-edited his correspondence with Ibn Sina. S. H. Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964); al-Asʾila wa-l-ajwiba, ed. Nasr and Mohaghegh (1972)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
البيروني › 973–1048
ابن سينا
تأثّر بـ ✓
Nasr presented Avicenna as the master of the Peripatetic school in Three Muslim Sages and studied his cosmology in An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (both 1964). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (1964)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ابن سينا › 980–1037
السهروردي المقتول
تأثّر بـ ✓
Nasr devoted the second lecture of Three Muslim Sages (1964) to Suhrawardi and edited his Persian works (Oeuvres philosophiques et mystiques III, 1970). S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964); Suhrawardi, Oeuvres philosophiques et mystiques III, ed. S. H. Nasr (1970)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
السهروردي المقتول › 1154–1191
محيي الدين بن عربي
تأثّر بـ ✓
Nasr devoted the third lecture of Three Muslim Sages (1964) to Ibn Arabi, presenting his unity of being as the heart of Sufi metaphysics. S. H. Nasr, Three Muslim Sages (1964)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
محيي الدين بن عربي › 1165–1240
صدر الدين الشيرازي (ملا صدرا)
تأثّر بـ ✓
Nasr presented Mulla Sadra’s transcendent theosophy as the synthesis of philosophy, illumination and gnosis in Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978). S. H. Nasr, Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy (1978)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
صدر الدين الشيرازي (ملا صدرا) › نحو 1572–1640
الطباطبائي تتلمذ على
تتلمذ على
After his return to Iran in 1958 Nasr studied traditional Islamic philosophy with Tabatabai in Tehran and Qom for some two decades, in part in the sessions with Henry Corbin. S. H. Nasr, “Intellectual Autobiography”, in L. E. Hahn, R. E. Auxier & L. W. Stone (eds.), The Philosophy of Seyyed Hossein Nasr (2001)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
الطباطبائي › 1904–1981
الأعمال
محاضرات غيفورد: كانت المعرفة في الأصل مقدسة، وقد نسيتها الحداثة.
الموقف
Nasr defends a “perennial philosophy”: beneath the different religions lies a single sacred wisdom that sees the cosmos as a manifestation of the divine. Modern science, he argues, broke this unity by treating nature as mere matter to be measured and exploited; the ecological crisis is at root a spiritual crisis. Already in the 1960s he warned of it, long before environmental ethics became widespread. As a historian he presented Islamic philosophy and science, from Avicenna to Suhrawardi and Mulla Sadra, as living traditions rather than mere precursors of the West. In 1981 he became the first Muslim to give the Gifford Lectures.
الحياة والسياق
Nasr was born in Tehran in 1933 and sent to the United States as a boy. He studied physics at MIT and took his doctorate in the history of science at Harvard. Returning to Iran, he taught at the University of Tehran and founded the Imperial Iranian Academy of Philosophy. After the revolution of 1979 he settled in the United States, teaching since 1984 at George Washington University.
أعمال رئيسة أخرى
- Three Muslim Sages (1964)
- Man and Nature (1968)
- The Heart of Islam (2002)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora