الشريف الجرجاني
رأى الشريف الجرجاني أن العلوم تقوم على التعريفات الدقيقة وعلى فحص كل خطوة من خطوات الحجة؛ ففحص في شروحه كتب المنطق والكلام والبلاغة سطرًا سطرًا، مصحّحًا مؤلفيها حيث أخطأ استدلالهم.
التموضع
عالم من نواحي أستراباد (جرجان)، درّس في شيراز، وحمله تيمور إلى سمرقند عام 1387، ثم عاد إلى شيراز بعد موت تيمور: فحص في «شرح المواقف» (1405) وفي حواشيه على أمهات كتب المنطق والكلام والبلاغة كل حجة فحصًا دقيقًا؛ وجمع في «كتاب التعريفات» مصطلحات العلوم، وظلّت مناظراته مع التفتازاني موضع نقاش في المدارس قرونًا.
الأفكار الرئيسة
- الدقة بالتعريف
- الحاشية فحصًا نقديًا
- الكلام في حوار مع الفلسفة
- أسس العلم الضروري
التأثير
تأثّر بـ 4
السهروردي المقتول
تأثّر بـ
Al-Jurjani wrote a commentary on Suhrawardi’s Philosophy of Illumination. SEP “Suhrawardi”, citing M. Kadivar (2011), 290–292
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
السهروردي المقتول › 1154–1191
نصير الدين الطوسي
تأثّر بـ
Al-Jurjani wrote a commentary on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (al-Tadhkira fī ʿilm al-hayʾa); the oldest manuscript dates from 1410, during his lifetime. al-Jurjani, Sharḥ al-Tadhkira; F. J. Ragep, Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy (1993)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نصير الدين الطوسي › 1201–1274
نجم الدين الكاتبي القزويني
تأثّر بـ
Al-Jurjani wrote extensive glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on al-Katibi’s Shamsiyya, which were read with the text in the madrasas. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نجم الدين الكاتبي القزويني › 1203–1277
عضد الدين الإيجي
تأثّر بـ
Al-Jurjani’s Commentary on the Stations, completed in Samarqand in April 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s Stations of Theology. al-Jurjani, Sharḥ al-Mawāqif (manuscripts Princeton, Garrett 4439Y; New Series 260)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
عضد الدين الإيجي › 1281–1355
أثّر في 1
جلال الدين الدواني
أثّر في
Al-Dawani, a student of al-Jurjani’s students, treated him as an authority and appealed to his view in the dispute with Dashtaki over the Liar paradox. SEP “The Liar Paradox in Arabic and Islamic Philosophy” (2026), §3.5; R. Pourjavady, Philosophy in Early Safavid Iran (2011)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جلال الدين الدواني › نحو 1426–1502
النقد
ينتقد 1
سعد الدين التفتازاني
انتقد
Al-Jurjani disputed with al-Taftazani at Timur’s court in Samarqand, among other things on the “representative metaphor”, and argued against his readings in rhetoric and theology; the individual passages have not been checked here. Encyclopaedia Britannica, “al-Jurjānī”; Wikipedia “Al-Taftazani”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سعد الدين التفتازاني › 1322–1390
الأعمال
- نحو 1400كتاب التعريفات
معجم ألفبائي لمصطلحات الكلام والفلسفة والفقه والنحو والتصوف، يُعرَّف كل مصطلح فيه بجملة أو جملتين؛ نشره غوستاف فلوغل عام 1845، ولا يزال مرجعًا معتمدًا.
- 1405شرح المواقف
شرح على «المواقف» للإيجي، أُتمّ في سمرقند في أبريل 1405 وأُهدي إلى الأمير التيموري بير محمد: يشرح الجرجاني الحجة ويصحّحها ويوسّعها في كل خطوة؛ وكان الكتاب قرونًا ذروة تدريس علم الكلام في المدارس العثمانية والفارسية والهندية.
الموقف
Al-Jurjani is on the map as the great commentator of the post-classical madrasa. He wrote more than fifty works, many of them commentaries and glosses on the standard textbooks: on al-Katibi’s Shamsiyya through Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary, on al-Iji’s Stations of Theology, on Nasir al-Din al-Tusi’s Memoir on Astronomy, on al-Sakkaki’s Key to the Sciences and, according to the SEP entry on Suhrawardi, on the Philosophy of Illumination. His Commentary on the Stations, completed in Samarqand in 1405, explains, corrects and extends al-Iji’s arguments step by step and became the summit of the kalām curriculum in Ottoman, Persian and Indian madrasas; it carries forward the theology in the tradition of Fakhr al-Din al-Razi, in which the doctrines of the philosophers are examined in their own terms. His Book of Definitions, an alphabetical dictionary of the technical terms of theology, philosophy, law, grammar and Sufism, remains a standard reference. In his debates with al-Taftazani, among them one on the “representative metaphor”, he argued closely from the wording of texts and the intentions of speakers. In Shiraz he was remembered as an authority: Jalal al-Din al-Dawani and Sadr al-Din Dashtaki, students of his students, both appealed to him in their dispute over the Liar paradox, though they reported his view differently.
الحياة والسياق
ʿAli ibn Muhammad al-Jurjani, known as al-Sayyid al-Sharif, was born in 1340 in Tagu near Astarabad in Gorgan, south-east of the Caspian Sea. After his studies he taught in Shiraz, where his fame as a teacher spread. When Timur took Shiraz in 1387 he carried al-Jurjani off to Samarqand, where he met al-Taftazani and taught and wrote for many years. After Timur’s death in 1405 he returned to Shiraz and died there in 1413.
أعمال رئيسة أخرى
- Commentary on the Stations (Sharḥ al-Mawāqif, 1405)
- The Book of Definitions (Kitāb al-Taʿrīfāt)
- Glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on the Shamsiyya
- Commentary on al-Tusi’s Memoir on Astronomy (Sharḥ al-Tadhkira)
- Commentary on al-Sakkaki’s Key (al-Miṣbāḥ fī sharḥ al-Miftāḥ)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora