نجم الدين الكاتبي القزويني
رأى الكاتبي أن المنطق قانون تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ في الفكر؛ واستنادًا إلى ابن سينا ومنتقديه عرض العكس والتناقض والقياس لعدد من القضايا الموجّهة يفوق ما درسه ابن سينا بكثير، في صيغة موجزة تصلح للتعليم.
التموضع
منطقي وفيلسوف من قزوين، تلميذ الأبهري، عمل مع نصير الدين الطوسي في مرصد مراغة: دُرّست «الرسالة الشمسية»، وهي منطق موجز كتبه لراعٍ اسمه شمس الدين، في المدارس من القرن الثالث عشر إلى القرن العشرين؛ وعرض في «حكمة العين» الطبيعيات والإلهيات في إطار ابن سينا.
الأفكار الرئيسة
- المنطق آلة قانونية تعصم الذهن عن الخطأ في الفكر
- ثلاث عشرة قضية موجّهة
- قضايا تُقرأ بحسب الوجود الذهني
- الطبيعيات والإلهيات على طريقة ابن سينا
التأثير
تأثّر بـ 3
ابن سينا
تأثّر بـ
Al-Katibi’s Shamsiyya builds on Ibn Sina’s temporal modal logic, though it examines thirteen modal propositions where Ibn Sina had examined six, and his Philosophy of the Source presents metaphysics largely in Ibn Sina’s terms. T. Street, The Rules of Logic (2024); SEP “Arabic and Islamic Metaphysics”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
ابن سينا › 980–1037
السهروردي المقتول
تأثّر بـ
Like al-Abhari, al-Katibi responded to Suhrawardi’s criticism of the distinction between essence and existence. SEP “Suhrawardi” (C. Marcotte), citing H. Eichner (2012)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
السهروردي المقتول › 1154–1191
أثير الدين الأبهري
تأثّر بـ
Al-Katibi, reported to have been al-Abhari’s student, adopted his framework for reading propositions, in which the subject may exist outside the mind, be merely possible or exist only in the mind. SEP “Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic” (T. Street); SEP “al-Khūnajī” (al-Katibi, Jāmiʿ al-daqāʾiq, 152)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أثير الدين الأبهري › نحو 1194–1265
أثّر في 2
سعد الدين التفتازاني
أثّر في
Al-Taftazani wrote a commentary on al-Katibi’s Shamsiyya (around 1351), and his own textbook Refinement of Logic carried its innovations into the later curriculum. al-Taftazani, Sharḥ al-Risāla al-Shamsiyya; SEP “al-Khūnajī”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
سعد الدين التفتازاني › 1322–1390
الشريف الجرجاني
أثّر في
Al-Jurjani wrote extensive glosses on Qutb al-Din al-Tahtani’s commentary on al-Katibi’s Shamsiyya, which were read with the text in the madrasas. al-Jurjani, Ḥāshiya ʿalā Taḥrīr al-qawāʿid al-manṭiqiyya (manuscripts Bodleian Library, Princeton 1412); K. El-Rouayheb, The Development of Arabic Logic (2019)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
الشريف الجرجاني › 1340–1413
النقد
ينتقد 1
فخر الدين الرازي
انتقد
Al-Katibi put a series of critical questions to Fakhr al-Din al-Razi’s theological compendium al-Maʿālim, to which Ibn Kammuna later added notes; the content has not been checked here. Asʾilat Najm al-Dīn al-Kātibī ʿan al-Maʿālim li-Fakhr al-Dīn al-Rāzī, ed. S. Schmidtke and R. Pourjavady (2007); SEP “al-Razi, Fakhr al-Din”, bibliography
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فخر الدين الرازي › نحو 1150–1210
الأعمال
كتاب موجز في المنطق كُتب لراعٍ اسمه شمس الدين: الألفاظ والتعريفات، والقضايا وجهاتها، والعكس والتناقض، والأقيسة؛ وظلّ قرونًا، مع شرح قطب الدين التحتاني وحواشي الجرجاني، من الكتب المعتمدة في المنطق في المدارس.
- نحو 1270حكمة العين
رسالة في الإلهيات والطبيعيات – الوجود وأقسامه، وواجب الوجود، والأجسام والنفوس والعقول – في إطار ابن سينا؛ وقُرئت مع شروحها كثيرًا في المدارس.
الموقف
Al-Katibi is on the map for the Treatise for Shams al-Din (al-Risāla al-Shamsiyya), a compact textbook of logic that madrasa students have read from the fourteenth century to the present. It defines logic as a rule whose observance guards the mind from error in thinking and moves from terms, definitions and propositions to conversion, contradiction and the syllogism. Its system rests on Ibn Sina’s temporal modal logic but goes further: where Ibn Sina had examined six modalities, al-Katibi treats thirteen modal propositions as customary to investigate. In reading propositions he took over al-Abhari’s framework, in which the subject may exist outside the mind, be merely possible or exist only in the mind. With the commentary of Qutb al-Din al-Razi al-Tahtani and the glosses of al-Sharif al-Jurjani the Shamsiyya became a standard text from Anatolia to India; al-Taftazani wrote a commentary of his own on it. His Philosophy of the Source (Ḥikmat al-ʿayn) presented metaphysics and natural philosophy largely in Ibn Sina’s terms and was, with al-Abhari’s Guide to Philosophy, one of the channels through which Avicennan metaphysics reached the schools; like al-Abhari, he also responded to Suhrawardi’s criticism of the distinction between essence and existence. He put critical questions to Fakhr al-Din al-Razi’s compendium of theology, al-Maʿālim, to which Ibn Kammuna added notes, and he analysed the Liar paradox, as al-Abhari did, as a self-contradiction. A complete edition and English translation of the Shamsiyya by Tony Street appeared in 2024.
الحياة والسياق
Najm al-Din ʿAli ibn ʿUmar al-Katibi al-Qazwini was born in Qazvin around 1203 and belonged to the Shafiʿi school of law. He studied with Athir al-Din al-Abhari; there is some evidence that the two later fell out. In the Mongol period he became one of the most respected logicians and philosophers of Iran and worked at the observatory of Maragha, founded by Nasir al-Din al-Tusi in 1259, in the circle of scholars around al-Tusi. He exchanged letters on logic and metaphysics with the Jewish philosopher Ibn Kammuna in Baghdad. Among his students was Qutb al-Din al-Shirazi. He died in 1276 or 1277; Wikidata gives 1277.
أعمال رئيسة أخرى
- The Treatise for Shams al-Din on the Rules of Logic (al-Risāla al-Shamsiyya)
- The Philosophy of the Source (Ḥikmat al-ʿayn)
- Jāmiʿ al-daqāʾiq fī kashf al-ḥaqāʾiq, on logic
- Questions on Fakhr al-Din al-Razi’s al-Maʿālim (with notes by Ibn Kammuna)
- Commentary on al-Khunaji’s Kashf al-asrār
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora