بليز باسكال
الإنسان بائس وعظيم معًا، والعقل لا يحسم أعمق الأسئلة، وللقلب أسبابه الخاصة.
التموضع
عالم رياضيات ومفكر ديني: للقلب أسباب لا يعرفها العقل.
الأفكار الرئيسة
- رهان باسكال
- روح الدقة (esprit de finesse)
- بؤس الإنسان وعظمته
التأثير
تأثّر بـ 4
إبكتيتوس
تأثّر بـ ✓
In the Conversation with M. de Sacy (1655) Pascal praised Epictetus for knowing human duty and greatness, but held that, ignoring human weakness, he led to pride. B. Pascal, Entretien avec M. de Sacy sur Épictète et Montaigne (1655); SEP “Blaise Pascal”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
إبكتيتوس › نحو 50–135
أوغسطينوس
تأثّر بـ ✓
Pascal’s Pensées (1670) build on Augustine’s doctrine of a human nature fallen through original sin and restored only by grace, which he knew through Jansenius and Port-Royal. B. Pascal, Pensées (1670); Écrits sur la grâce; SEP “Blaise Pascal”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
أوغسطينوس › 354–430
ميشيل دي مونتين
تأثّر بـ ✓
Pascal drew heavily on Montaigne’s Essays, above all the Apology for Raymond Sebond, for his picture of human misery, custom and diversion in the Pensées (1670). B. Pascal, Pensées (1670); Entretien avec M. de Sacy (1655); SEP “Blaise Pascal”
ميشيل دي مونتين › 1533–1592
أنطوان آرنو
تأثّر بـ
When the Sorbonne moved to censure Arnauld in 1656, Pascal took up his cause and the Jansenist doctrine of grace in the Provincial Letters (1656–57). B. Pascal, Les Provinciales (1656–57); SEP “Blaise Pascal”; SEP “Antoine Arnauld”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
أنطوان آرنو › 1612–1694
أثّر في 4
ألكسيس دو توكفيل
أثّر في ✓
Tocqueville counted Pascal among three authors he ‘lived with’ daily (1836); Democracy in America (1840) holds up his disinterested passion for truth against democracy’s taste for useful science. A. de Tocqueville, letter to L. de Kergorlay (Nov. 1836); De la démocratie en Amérique II (1840); P. A. Rahe, Soft Despotism, Democracy’s Drift (2009)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ألكسيس دو توكفيل › 1805–1859
ويليام جيمس
أثّر في ✓
James discussed Pascal’s wager in ‘The Will to Believe’ (1896) and defended the right to believe where evidence cannot settle a live, forced and momentous option. W. James, “The Will to Believe” (1896); SEP “William James”; SEP “Pascal’s Wager”
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ويليام جيمس › 1842–1910
ميجيل دي أونامونو
أثّر في ✓
Unamuno read Pascal as a kindred spirit of agonic faith, a belief that lives with doubt (‘Pascalian Faith’, 1923; The Agony of Christianity, 1925). M. de Unamuno, “La foi pascalienne”, Revue de métaphysique et de morale (1923); L’Agonie du christianisme (1925)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ميجيل دي أونامونو › 1864–1936
بيير بورديو
أثّر في
In Pascalian Meditations (1997) Bourdieu took Pascal as guide against the scholastic illusion of pure reason, drawing on his view that custom and the body make belief. P. Bourdieu, Méditations pascaliennes (1997); B. Pascal, Pensées (1670); SEP “Blaise Pascal”
التوثيق: مسجّل أيضًا في InPhO · InPhO
بيير بورديو › 1930–2002
النقد
انتقده 1
فولتير
انتقده
In the 25th of his Philosophical Letters (1734) Voltaire took the side of humanity ‘against that sublime misanthrope’ Pascal, rejecting his picture of human wretchedness and the wager. Voltaire, Lettres philosophiques (1734), Letter XXV, “Sur les Pensées de M. Pascal”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
فولتير › 1694–1778
ينتقد 1
رينيه ديكارت
انتقد
Pascal could not forgive Descartes for wanting to do without God, needing him only for a flick to set the world in motion (Pensées, fr. 1001 Lafuma). B. Pascal, Pensées, ed. Lafuma, fr. 1001 (Brunschvicg 77); fr. 887 (B 78: “Descartes inutile et incertain”)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
رينيه ديكارت › 1596–1650
الأعمال
- 1670أفكار
شذرات من دفاع عن المسيحية: الرهان، والقلب، والقصبة المفكّرة.
الموقف
Pascal described the human being as a “thinking reed”: fragile and lost between the infinitely large and the infinitely small, yet great because it knows its wretchedness. Reason has limits; besides the geometric mind there is the intuitive “spirit of finesse”, and the heart has its reasons that reason does not know. Since reason cannot prove or disprove God, he proposed his famous wager: betting on God costs little and may win infinite gain. Against the distractions with which we flee ourselves, he urged honest self-examination. His fragments, published as the Pensées, anticipated existentialist themes and remain a classic of religious thought.
الحياة والسياق
Born in Clermont in 1623, Pascal was a mathematical prodigy who built a calculating machine as a young man, carried out experiments on the vacuum and, with Fermat, founded probability theory. After a religious experience in the night of 23 November 1654, which he recorded in his “Memorial”, he joined the circle of the Jansenists at Port-Royal and defended them in the Provincial Letters. Chronically ill, he died in Paris in 1662.
أعمال رئيسة أخرى
- Treatise on the Arithmetical Triangle (1654)
- Provincial Letters (1656–1657)
- Pensées (1670)
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora