مدرسة · 11 مفكرًا
العقلانية
11 من مفكري العقلانية على خريطة نجوم Agora، من رينيه ديكارت إلى إمانول سفيدنبوري، بالترتيب الزمني.
- 1596–1650رينيه ديكارت
شُكَّ في كل ما تستطيع الشك فيه، وسيبقى أمر واحد يقينيًا – أنك، وأنت تفكر، موجود – والعقل والجسد نوعان مختلفان من الشيء.
- 1612–1694أنطوان آرنو
يحتاج التفكير الواضح إلى منهج في الأفكار والأحكام والاستدلالات؛ والفكرة ليست شيئًا وسيطًا بين العقل والعالم بل هي إدراك العقل نفسه لموضوعه.
- 1618–1680إليزابيث البالاتيناتية
إذا لم يكن للنفس جسد فكيف تحرّك الجسد؟ سؤالها لديكارت لا يزال الاعتراض الكلاسيكي على الفصل بين العقل والمادة.
- 1623–1673مارغريت كافنديش
الطبيعة كلها مادة تحسّ وتتحرك وتفكر بنفسها – فلا عقل لا مادي ولا آلية بلا حياة.
- 1623–1662بليز باسكال
الإنسان بائس وعظيم معًا، والعقل لا يحسم أعمق الأسئلة، وللقلب أسبابه الخاصة.
- 1631–1679آن كانواي
كل المخلوقات مصنوعة من جوهر روحي حي واحد بدرجات متفاوتة، فلا انقسام حاد بين العقل والجسد.
- 1632–1677باروخ سبينوزا
الله والطبيعة شيء واحد، وكل ما يحدث يحدث بالضرورة، والحرية أن نفهم تلك الضرورة بدل أن نحاربها.
- 1638–1715نيكولا مالبرانش
لا تستطيع المخلوقات أن تُحدث شيئًا حقًّا؛ فالله وحده يفعل في كل مناسبة، ونحن نعرف العالم برؤية الأفكار في الله.
- 1646–1716غوتفريد لايبنتس
العالم مصنوع من وحدات بسيطة لا تحصى شبيهة بالعقول، ولا شيء يحدث بلا سبب، واختار الله أفضل العوالم الممكنة جميعًا.
- 1679–1754كرستيان فولف
رأى فولف أن الفلسفة علم كل ما هو ممكن من حيث يمكن أن يوجد، وأن عليها أن تسير كالرياضيات من تعريفات واضحة ومن مبدأي عدم التناقض والعلة الكافية؛ وأن الأخلاق تنبع من الطبيعة البشرية وواجب كمال النفس، ويمكن معرفتها بالعقل دون وحي.
- 1688–1772إمانول سفيدنبوري
يرى سفيدنبوري أنّ كل ما هو طبيعي يقابله شيء روحي وأنّ العالم الروحي يفيض في العالم المرئي؛ وأنّ للكتاب المقدس معنى باطنيًا يتعلق بولادة النفس من جديد، وأنّ السماء والجحيم حالتان يختارهما الناس بما يحبون.