परंपरा · 11 विचारक
बुद्धिवाद
Agora तारा-मानचित्र पर बुद्धिवाद के 11 विचारक, रने देकार्त से इमानुएल स्वीडनबोर्ग तक, कालक्रम से।
- 1596–1650रने देकार्त
जिसमें संदेह हो सके सब पर संदेह करें, और एक बात निश्चित रह जाती है – कि आप, जो सोच रहे हैं, अस्तित्व में हैं – और मन तथा शरीर दो भिन्न प्रकार की वस्तुएँ हैं।
- 1612–1694अंतुआन आर्नो
स्पष्ट चिंतन को विचारों, निर्णयों और अनुमानों के लिए एक पद्धति चाहिए; विचार मन और संसार के बीच की कोई वस्तु नहीं बल्कि अपने विषय का मन का अपना प्रत्यक्ष है।
- 1618–1680बोहेमिया की एलिज़ाबेथ
यदि आत्मा का कोई शरीर नहीं, तो वह शरीर को कैसे गति दे सकती है? देकार्त से उनका यह प्रश्न मन को पदार्थ से अलग करने के विरुद्ध शास्त्रीय आपत्ति बना हुआ है।
- 1623–1673मार्गरेट कैवेंडिश
समस्त प्रकृति पदार्थ है जो स्वयं संवेदन करता, गति करता और सोचता है – कोई अभौतिक मन नहीं और कोई निर्जीव यांत्रिकता नहीं।
- 1623–1662ब्लेज़ पास्काल
मनुष्य दीन भी हैं और महान भी, तर्क गहनतम प्रश्नों का निपटारा नहीं कर सकता, और हृदय के अपने तर्क हैं।
- 1631–1679ऐन कॉनवे
सब प्राणी भिन्न मात्राओं में एक ही जीवंत आध्यात्मिक द्रव्य से बने हैं, इसलिए मन और शरीर के बीच कोई तीखा विभाजन नहीं।
- 1632–1677बारुख़ स्पिनोज़ा
ईश्वर और प्रकृति एक ही हैं, सब कुछ अनिवार्यता से घटता है, और स्वतंत्रता का अर्थ उस अनिवार्यता से लड़ने के बजाय उसे समझना है।
- 1638–1715निकोला मालब्रांश
रचित वस्तुएँ वास्तव में कुछ कारित नहीं कर सकतीं; हर अवसर पर केवल ईश्वर कर्म करता है, और हम संसार को ईश्वर में विचारों को देखकर जानते हैं।
- 1646–1716गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स
संसार असंख्य सरल मन-सदृश इकाइयों से बना है, बिना कारण के कुछ नहीं घटता, और ईश्वर ने सब संभव संसारों में से सर्वोत्तम चुना।
- 1679–1754क्रिस्टियन वोल्फ़
वोल्फ़ का मत था कि दर्शन उस सबका विज्ञान है जो संभव है, जहाँ तक वह हो सकता है, और उसे गणित की तरह स्पष्ट परिभाषाओं तथा विरोध और पर्याप्त कारण के सिद्धांतों से आगे बढ़ना चाहिए; नैतिकता मानव स्वभाव और स्वयं को पूर्ण करने के कर्तव्य से निकलती है, जो प्रकाशना के बिना तर्क से ज्ञेय है।
- 1688–1772इमानुएल स्वीडनबोर्ग
स्वीडनबोर्ग के अनुसार, हर प्राकृतिक वस्तु किसी आध्यात्मिक वस्तु से संगत है और आध्यात्मिक जगत दृश्य जगत में प्रवाहित होता है; धर्मग्रंथ में आत्मा के पुनर्जन्म के बारे में एक आंतरिक अर्थ है, और स्वर्ग तथा नरक ऐसी अवस्थाएँ हैं जिन्हें लोग अपने प्रेम के द्वारा चुनते हैं।