क्रिस्टियन वोल्फ़
वोल्फ़ का मत था कि दर्शन उस सबका विज्ञान है जो संभव है, जहाँ तक वह हो सकता है, और उसे गणित की तरह स्पष्ट परिभाषाओं तथा विरोध और पर्याप्त कारण के सिद्धांतों से आगे बढ़ना चाहिए; नैतिकता मानव स्वभाव और स्वयं को पूर्ण करने के कर्तव्य से निकलती है, जो प्रकाशना के बिना तर्क से ज्ञेय है।
पृष्ठभूमि
हाले और मारबर्ग के जर्मन दार्शनिक जिन्होंने लाइबनित्स के विचारों को कठोर प्रमाण से प्रस्तुत एक व्यापक प्रणाली में बदला, जर्मन और लैटिन में; चीनियों के व्यावहारिक दर्शन पर उनके भाषण (1721) के कारण उन्हें प्रशिया से निकाला गया, और उनका संप्रदाय कांट तक जर्मन विश्वविद्यालयों की शिक्षा को आकार देता रहा।
मुख्य विचार
- संभव के विज्ञान के रूप में दर्शन
- प्रथम दर्शन के रूप में सत्ता-मीमांसा
- विरोध-निषेध और पर्याप्त कारण के सिद्धांत
- तर्क से नैतिकता, चीनी नीतिशास्त्र द्वारा दिखाई गई
प्रभाव
जिनसे प्रभावित 2
कन्फ्यूशियस
जिनसे प्रभावित
In his Halle address on Chinese practical philosophy (1721) Wolff cited Confucian ethics to show that morality can rest on reason alone; it contributed to his expulsion (1723). C. Wolff, Oratio de Sinarum philosophia practica (1721, printed 1726), ed. M. Albrecht (1985); SEP “Christian Wolff”
साक्ष्य: AI मसौदा
कन्फ्यूशियस › परंपरागत रूप से 551–479 ईसा पूर्व
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स
जिनसे प्रभावित ✓
Wolff built his German Metaphysics (1720) on Leibniz’s principles of contradiction and sufficient reason, but accepted pre-established harmony only as the most probable hypothesis. C. Wolff, Vernünfftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen (1720); Leibniz–Wolff correspondence (1704–1716), ed. C. I. Gerhardt (1860); SEP “Christian Wolff”
गॉटफ़्रीड विल्हेल्म लाइबनित्स › 1646–1716
जिन्हें प्रभावित किया 3
एंटन विल्हेल्म आमो
जिन्हें प्रभावित किया
Amo taught at Halle, Wittenberg and Jena during the disputes over Christian Wolff’s philosophy, and reference works place the logic and metaphysics of his Treatise on the Art of Philosophising Soberly and Accurately (1738) in the Leibniz–Wolff school; how far he followed Wolff in detail has not been checked here. Routledge Encyclopedia of Philosophy, “Amo, Anton Wilhelm”; A. W. Amo, Tractatus de arte sobrie et accurate philosophandi (Halle, 1738)
साक्ष्य: AI मसौदा
एंटन विल्हेल्म आमो › लगभग 1703–1759
एमिली दु शातले
जिन्हें प्रभावित किया
The metaphysics of Du Châtelet’s Institutions de physique (1740) follows Wolff’s version of Leibniz, learned from her tutor Samuel König, who had studied with Wolff. É. Du Châtelet, Institutions de physique (1740); SEP “Émilie Du Châtelet”
साक्ष्य: AI मसौदा
एमिली दु शातले › 1706–1749
मोज़ेस मेंडेलसन
जिन्हें प्रभावित किया
Mendelssohn worked within Wolff’s school metaphysics, as in his Berlin prize essay On Evidence in Metaphysical Sciences (1763) and the proofs of God in Morning Hours (1785). M. Mendelssohn, Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften (1763, printed 1764); Morgenstunden (1785); SEP “Moses Mendelssohn”
साक्ष्य: AI मसौदा
मोज़ेस मेंडेलसन › 1729–1786
आलोचना
जिनके द्वारा आलोचित 1
इमानुएल कांट जिन्हें प्रभावित किया
जिन्हें प्रभावित किया ✓
Kant learned metaphysics in the Wolffian school and taught from Baumgarten’s textbook; Wolff’s division into ontology, rational psychology, cosmology and theology structures the Critique of Pure Reason (1781). I. Kant, Kritik der reinen Vernunft (1781), Transcendental Dialectic; A. G. Baumgarten, Metaphysica (1739); SEP “Christian Wolff”
जिनके द्वारा आलोचित
Kant praised Wolff as ‘the greatest of all dogmatic philosophers’ yet faulted his method for lacking a prior critique of reason’s capacity (Critique of Pure Reason, B xxxvi). I. Kant, Kritik der reinen Vernunft (1787), B xxxvi–xxxvii; A 44 / B 61–62
साक्ष्य: AI मसौदा
इमानुएल कांट › 1724–1804
कृतियाँ
क्रमांकित अनुच्छेदों में जर्मन में पाठ्यपुस्तक: अपने अस्तित्व की निश्चितता और विरोध-निषेध तथा पर्याप्त कारण के सिद्धांतों से सत्ता-मीमांसा, आत्मा, संसार और ईश्वर तक; इसने कांट तक जर्मन विद्यालयी तत्त्वमीमांसा का ढाँचा तय किया।
12 जुलाई 1721 को हाले में वोल्फ़ द्वारा उप-कुलपति का पद सौंपने पर दिया भाषण, 1726 में उनकी टिप्पणियों सहित मुद्रित: चीनी, कन्फ्यूशियस का अनुसरण करते हुए, प्रकट धर्म के बिना केवल तर्क से सुदृढ़ नैतिकता तक पहुँचे; पवित्रतावादी विरोधों के कारण 1723 में उन्हें प्रशिया से निकाला गया।
मत
Wolff is on the map as the link between Leibniz and Kant. He defined philosophy as the science of the possible insofar as it can be, and built a system in which every proposition was to be demonstrated, in the manner of mathematics, from definitions and principles, above all the principles of contradiction and sufficient reason. He divided metaphysics into ontology – a title he made standard – and the special sciences of the world, the soul and God, and set an empirical psychology beside the rational one. Leibniz’s pre-established harmony he accepted only as the most probable hypothesis, and he disliked the label “Leibniz-Wolffian philosophy”. His practical philosophy derived duties from human nature, under the rule to do what makes oneself and one’s condition more perfect. In the speech of 1721 he argued, from the Confucian classics in François Noël’s Latin translation, that the Chinese had reached a sound morality by reason alone, without revelation. Through his students and textbooks his philosophy shaped teaching at German universities in the mid-eighteenth century, and he is credited with coining German philosophical terms such as “Bewusstsein” (consciousness). Kant learned his metaphysics in this school, called Wolff “the greatest of all dogmatic philosophers” and criticised him for not first examining the powers of pure reason.
जीवन और संदर्भ
Christian Wolff was born on 24 January 1679 in Breslau, the son of a tanner. He studied theology, mathematics and philosophy in Jena and Leipzig, where he qualified to teach in 1703; his correspondence with Leibniz began in 1704, and on Leibniz’s recommendation he became professor of mathematics in Halle in 1706, soon teaching philosophy as well. From 1713 he published German textbooks on every part of philosophy, beginning with logic. His speech of 1721 on the practical philosophy of the Chinese gave his Pietist colleagues, led by Joachim Lange, an occasion to accuse him of atheism and fatalism; on 8 November 1723 King Frederick William I ordered him to leave Prussia within 48 hours on pain of the noose. He taught at Marburg until Frederick II recalled him to Halle in 1740; there he completed a Latin system meant for a European readership. He was made a baron of the Empire in 1745 and died in Halle on 9 April 1754.
अन्य प्रमुख कृतियाँ
- Vernünfftige Gedancken von den Kräfften des menschlichen Verstandes (“German Logic”, 1713)
- Vernünfftige Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen (“German Metaphysics”, 1720)
- Vernünfftige Gedancken von der Menschen Thun und Lassen (“German Ethics”, 1720)
- Oratio de Sinarum philosophia practica (speech 1721, printed 1726)
- Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
- Jus naturae (8 vols., 1740–48)
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