José Vasconcelos
Für Vasconcelos stiften Schönheit und Gefühl, nicht kalte Wissenschaft, die Einheit der Welt, und er hoffte, aus der Vermischung aller Völker werde eine neue universale Menschheit entstehen – eine Vision, die dafür kritisiert wird, dennoch „Rassen“ zu hierarchisieren.
Einordnung
Mexikanischer Philosoph und Bildungsminister: Gegen den Positivismus entwarf er einen ästhetischen Monismus und die Vision einer „kosmischen Rasse“ aus der Vermischung der Völker – später wegen ihres Rassendenkens kritisiert.
Kernideen
- Die kosmische Rasse
- Ästhetischer Monismus
- Kritik des Positivismus
Einfluss
Beeinflusst von 4
Pythagoras
beeinflusst von
Vasconcelos nahm die pythagoreische Lehre von Zahl und Harmonie zum Vorbild einer Theorie des Rhythmus, die Kosmos, Kunst und Seele verbindet (Pitágoras: una teoría del ritmo, 1916). J. Vasconcelos, Pitágoras: Una teoría del ritmo (1916); El monismo estético (1918)
Beleg: KI-Entwurf
Pythagoras › überliefert ca. 570–495 v. Chr.
Siddhartha Gautama (Buddha)
beeinflusst von
Vasconcelos’ Estudios indostánicos (1920) stellten spanischsprachigen Lesern das brahmanische Denken, Buddha und den Buddhismus sowie den Yoga vor, als Teil seiner Suche nach einer geistigen Alternative zum Positivismus. J. Vasconcelos, Estudios indostánicos (Madrid, 1920)
Beleg: KI-Entwurf
Siddhartha Gautama (Buddha) › ca. 480–400 v. Chr. · herkömmlich datiert 563–483 v. Chr.
Arthur Schopenhauer
beeinflusst von
Vasconcelos übernahm von Schopenhauer die erlösende Kraft ästhetischer Betrachtung und machte die Kunst in seinem ästhetischen Monismus zur höchsten Form der Erkenntnis (El monismo estético, 1918). J. Vasconcelos, El monismo estético (1918); Estética (1936)
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Arthur Schopenhauer › 1788–1860
Henri Bergson
beeinflusst von
Vasconcelos stützte sich auf Bergsons schöpferische Entwicklung und Intuition für einen ästhetischen Monismus, in dem die Geschichte zu einer geistig-ästhetischen Stufe aufsteigt (La raza cósmica, 1925). J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925); El monismo estético (1918)
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Henri Bergson › 1859–1941
Beeinflusste 1
Gloria Anzaldúa
beeinflusste
Anzaldúa begann „La conciencia de la mestiza“ mit Vasconcelos’ „raza cósmica“ und las sie als Vision der Einbeziehung statt der Reinheit (Borderlands/La Frontera, 1987). G. Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987); J. Vasconcelos, La raza cósmica (1925)
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Gloria Anzaldúa › 1942–2004
Kritik
Kritisiert 1
Auguste Comte
kritisierte
Vasconcelos und das Ateneo de la Juventud verwarfen den comteschen Positivismus des porfirianischen Mexiko zugunsten einer Philosophie des Gefühls und der Schönheit (Vortrag über Gabino Barreda, 1910). J. Vasconcelos, “Don Gabino Barreda y las ideas contemporáneas”, lecture at the Ateneo de la Juventud (1910); La raza cósmica (1925)
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Auguste Comte › 1798–1857
Werke
Die Vermischung der Völker in Lateinamerika kündigt eine fünfte, „kosmische“ Rasse und ein ästhetisches Zeitalter der Menschheit an – eine Vision der Vermischung, die dennoch „Rassen“ hierarchisiert und dafür kritisiert wird, Schwarze und Indigene auszublenden.
Position
Vasconcelos setzte dem Positivismus eine Philosophie des Gefühls, des Rhythmus und der Schönheit entgegen. In seinem „ästhetischen Monismus“ ist die Wirklichkeit eine einzige Energie, die vom Physischen über das Lebendige zum Geistigen aufsteigt und sich in der ästhetischen Erfahrung vollendet; Pythagoras, Schopenhauer und Bergson waren wichtige Quellen. „Die kosmische Rasse“ sagte voraus, dass aus der Vermischung von Weißen, Indigenen, Schwarzen und Asiaten in Lateinamerika eine fünfte, universale Rasse und ein ästhetisches Zeitalter hervorgehen werde. Kritiker haben gezeigt, dass der Essay Rassenhierarchien beibehält, eine Art ästhetischer Eugenik entwirft und das Mestizentum zu einer Staatsideologie machen half, die Indigene und Schwarze unsichtbar machte. Um 1940 sympathisierte er offen mit dem Faschismus. Anzaldúa griff seine Idee in „Borderlands“ auf.
Leben & Kontext
José Vasconcelos wurde 1882 in Oaxaca geboren und studierte in Mexiko-Stadt Recht. 1909 gründete er das Ateneo de la Juventud mit, einen Kreis gegen den offiziellen Positivismus, und schloss sich der Revolution an. Als Rektor der Nationaluniversität (1920) und Bildungsminister (1921–24) leitete er Alphabetisierungskampagnen und gab den Muralisten Aufträge. Nach der umstrittenen Präsidentschaftswahl von 1929, die er verlor, ging er ins Exil; er starb 1959.
Weitere Hauptwerke
- Pythagoras. Eine Theorie des Rhythmus (Pitágoras: una teoría del ritmo, 1916)
- Der ästhetische Monismus (El monismo estético, 1918)
- Ulises criollo (Autobiografie, 1935)
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