C. G. Jung

Werke

• 1912Wandlungen und Symbole der Libido

  Zweiteilige Studie (1911–12), die von den Phantasien einer Amerikanerin, „Miss Miller“, ausgeht: Libido erscheint als psychische Energie überhaupt, Mythen von Held, Mutter und Opfer als ihre Symbole; der zweite Teil führte zum Bruch mit Freud.

• 1921Psychologische Typen

  Umfangreiche Studie, die zwei Einstellungen, Introversion und Extraversion, und vier Funktionen unterscheidet – Denken, Fühlen, Empfinden und Intuition; lange Kapitel verfolgen das Typenproblem bei Tertullian und Origenes, im mittelalterlichen Universalienstreit, bei Schiller, Nietzsche und William James.

Position

Jung steht als Brückenfigur aus der Psychologie auf der Karte. Die Psyche war für ihn mehr als eine persönliche Geschichte verdrängter Wünsche: Unter dem persönlichen Unbewussten liege ein kollektives Unbewusstes, dessen Archetypen – Schatten, Anima und Animus, der alte Weise, das Selbst – in Träumen, Mythen, Religionen und alchemistischen Texten erscheinen. Die Libido, die Freud sexuell verstand, deutete er als psychische Energie überhaupt; daran zerbrach nach „Wandlungen und Symbole der Libido“ (1912) die Zusammenarbeit. „Psychologische Typen“ (1921) unterschied Introversion und Extraversion sowie vier Funktionen – Denken, Fühlen, Empfinden, Intuition – und las Philosophen vom Universalienstreit bis zu Schiller, Nietzsche und William James als Ausdruck solcher Typen. Religiöse Vorstellungen behandelte er als seelische Tatsachen, über deren metaphysische Wahrheit die Psychologie, wie er betonte, nichts aussagen könne. Philosophen nahmen ihn auf und widersprachen ihm: Bachelard griff in seiner Poetik der Elemente auf die Archetypen zurück; Fromm hielt ihm vor, Religion auf Psychologie zu verkürzen, Buber, Gott zu einem Inhalt der Seele zu machen, Lévi-Strauss, den Archetypen eine feste Bedeutung zuzuschreiben. In der akademischen Psychologie setzte sich das Begriffspaar Introversion–Extraversion durch; die Lehren von den Archetypen und vom kollektiven Unbewussten gelten dort, wie das Spätwerk über Synchronizität und Alchemie, weithin als empirisch nicht prüfbar und wirken vor allem in Psychotherapie, Religionswissenschaft und Kulturwissenschaften fort. Seine Präsidentschaft (1933–40) in einer psychotherapeutischen Gesellschaft, deren deutsche Landesgruppe gleichgeschaltet war, und seine eigenen Äußerungen von 1933–34 über „germanische“ und „jüdische“ Psychologie sind unter „Kontext & Kritik“ dargestellt.

Leben & Kontext

Carl Gustav Jung wurde am 26. Juli 1875 in Kesswil im Kanton Thurgau als Sohn eines reformierten Pfarrers geboren und wuchs bei Basel auf. Er studierte in Basel Medizin und trat 1900 bei Eugen Bleuler in die psychiatrische Klinik Burghölzli in Zürich ein, wo seine Assoziationsexperimente zur Lehre von den gefühlsbetonten Komplexen führten. 1906 begann sein Briefwechsel mit Freud, der ihn bald als seinen Nachfolger ansah; 1910 wurde Jung erster Präsident der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung. Nach dem Bruch mit Freud 1913 durchlebte er Jahre einer inneren Krise, die er im Roten Buch festhielt (veröffentlicht 2009), und entwickelte in seiner Praxis in Küsnacht die Analytische Psychologie. Er reiste nach Nordafrika, New Mexico, Ostafrika und Indien, lehrte ab 1933 an der ETH Zürich und sprach bei den Eranos-Tagungen in Ascona; 1948 wurde in Zürich das C. G. Jung-Institut gegründet. Er starb am 6. Juni 1961 in Küsnacht.

Weitere Hauptwerke

• Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten (1928)
• Psychologie und Religion (Terry Lectures 1937; engl. 1938, dt. 1940)
• Aion (1951)
• Antwort auf Hiob (1952)