R. M. Hare
Moralische Urteile sind Vorschriften, ähnlich wie Befehle, die für jeden in derselben Lage gleichermaßen gelten müssen – auch für einen selbst.
Einordnung
Universeller Präskriptivismus: Moralische Urteile sind universalisierbare Vorschriften.
Kernideen
- Präskriptivismus
- Universalisierbarkeit
Unterrichtete: Peter Singer
Einfluss
Beeinflusst von 2
Immanuel Kant
beeinflusst von
Hare baute seinen universellen Präskriptivismus auf Kants Universalisierbarkeit und argumentierte, Kants Prüfverfahren führe zu utilitaristischen Ergebnissen (Freedom and Reason, 1963; „Could Kant Have Been a Utilitarian?“, 1993). R. M. Hare, Freedom and Reason (1963); Moral Thinking (1981); “Could Kant Have Been a Utilitarian?”, Utilitas 5 (1993); SEP “Richard Mervyn Hare”
Beleg: auch in InPhO · InPhO
Immanuel Kant › 1724–1804
John Stuart Mill
beeinflusst von
Hare verband seine zwei Ebenen moralischen Denkens – intuitive Regeln für den Alltag und kritisches utilitaristisches Abwägen – mit Mills sekundären Grundsätzen und seinem ersten Prinzip (Moral Thinking, 1981). R. M. Hare, Moral Thinking: Its Levels, Method, and Point (1981); J. S. Mill, Utilitarianism (1861/63); SEP “Richard Mervyn Hare”
Beleg: KI-Entwurf
John Stuart Mill › 1806–1873
Beeinflusste 1
Peter Singer unterrichtete
unterrichtete
Singers Oxforder BPhil-Arbeit über zivilen Ungehorsam (1971) betreute Hare; sie erschien als Democracy and Disobedience (1973). Singers späterer Präferenzutilitarismus stützt sich auf Hares universellen Präskriptivismus. P. Singer, “An Intellectual Autobiography”, in J. A. Schaler (ed.), Peter Singer Under Fire (2009); P. Singer, Democracy and Disobedience (1973)
Beleg: KI-Entwurf
Peter Singer › geb. 1946
Kritik
Kritisiert von 2
Iris Murdoch
kritisiert von
Murdoch wandte ein, Hares Präskriptivismus verkürze Moral auf Wahl und universalisierbare Regeln und übergehe das moralische Sehen und die geduldige Arbeit der Aufmerksamkeit (Die Souveränität des Guten, 1970). I. Murdoch, “Vision and Choice in Morality”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. 30 (1956); The Sovereignty of Good (1970), “The Idea of Perfection”
Beleg: KI-Entwurf
Iris Murdoch › 1919–1999
Philippa Foot
kritisiert von
Foot hielt Hare entgegen, nicht alles Beliebige könne als moralischer Grund gelten: Moralische Begriffe seien ihrer Bedeutung nach an Tatsachen über menschliches Wohl und Schaden gebunden („Moral Beliefs“, 1958). P. Foot, “Moral Arguments”, Mind 67 (1958); “Moral Beliefs”, Proceedings of the Aristotelian Society 59 (1958–59)
Beleg: KI-Entwurf
Philippa Foot › 1920–2010
Kritisiert 1
A. J. Ayer
kritisierte
Hare hielt emotivistischen Theorien wie der Ayers entgegen, sie könnten moralisches Argumentieren nicht von Überreden unterscheiden; moralische Urteile seien universalisierbare Präskriptionen (Die Sprache der Moral, 1952). R. M. Hare, The Language of Morals (1952), ch. 1; Freedom and Reason (1963); A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936), ch. VI
Beleg: KI-Entwurf
A. J. Ayer › 1910–1989
Werke
Moralische Urteile als universalisierbare Präskriptionen.
Position
Hare wollte zeigen, dass moralische Urteile zwar keine Tatsachenbehauptungen sind, aber dennoch vernünftiger Argumentation unterliegen. Ein moralisches „Sollen“ ist nach ihm eine Vorschrift – einem Imperativ verwandt –, die sagt, was zu tun ist. Anders als ein bloßer Befehl ist es universalisierbar: Wer urteilt, ich solle in einer Lage etwas tun, muss dasselbe für jeden in genau gleicher Lage urteilen, auch für sich selbst auf der Seite der Betroffenen. Diese logische Forderung zwingt uns, uns in die Lage aller Betroffenen zu versetzen. So führte Hares universeller Präskriptivismus zu einer Form des Präferenzutilitarismus, die er in Moralisches Denken ausarbeitete. Sein Schüler Peter Singer trug diesen Ansatz in die angewandte Ethik.
Leben & Kontext
Hare wurde 1919 in Somerset geboren. Im Zweiten Weltkrieg geriet er in Singapur in japanische Gefangenschaft und musste unter anderem Zwangsarbeit an der Burma-Eisenbahn leisten. Danach lehrte er in Oxford, von 1966 bis 1983 als White’s Professor für Moralphilosophie, und später an der University of Florida.
Weitere Hauptwerke
- Freiheit und Vernunft (1963)
- Moralisches Denken (1981)
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