R. M. Hare
Les jugements moraux sont des prescriptions, comme des ordres, qui doivent s’appliquer également à quiconque se trouve dans la même situation – y compris soi-même.
Repères
Prescriptivisme universel : les jugements moraux sont des prescriptions universalisables.
Idées clés
- Prescriptivisme
- Universalisabilité
Élèves: Peter Singer
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Influence
Influences reçues de 2
Emmanuel Kant
influencé par
Hare built his universal prescriptivism on Kant’s universalizability and argued that Kant’s test leads to utilitarian results (Freedom and Reason, 1963; ‘Could Kant Have Been a Utilitarian?’, 1993). R. M. Hare, Freedom and Reason (1963); Moral Thinking (1981); “Could Kant Have Been a Utilitarian?”, Utilitas 5 (1993); SEP “Richard Mervyn Hare”
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Emmanuel Kant › 1724–1804
John Stuart Mill
influencé par
Hare linked his two levels of moral thinking – intuitive everyday rules and critical utilitarian reasoning – to Mill’s secondary principles and first principle (Moral Thinking, 1981). R. M. Hare, Moral Thinking: Its Levels, Method, and Point (1981); J. S. Mill, Utilitarianism (1861/63); SEP “Richard Mervyn Hare”
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John Stuart Mill › 1806–1873
A influencé 1
Peter Singer a enseigné à
a enseigné à
Singer’s Oxford BPhil thesis on civil disobedience (1971) was supervised by Hare and appeared as Democracy and Disobedience (1973); Singer’s later preference utilitarianism draws on Hare’s universal prescriptivism. P. Singer, “An Intellectual Autobiography”, in J. A. Schaler (ed.), Peter Singer Under Fire (2009); P. Singer, Democracy and Disobedience (1973)
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Peter Singer › né(e) en 1946
Critique
Critiques reçues de 2
Iris Murdoch
critiqué par
Murdoch objected that Hare’s prescriptivism reduces morality to choice and universalisable rules, neglecting moral vision and the patient work of attention (The Sovereignty of Good, 1970). I. Murdoch, “Vision and Choice in Morality”, Proceedings of the Aristotelian Society, suppl. 30 (1956); The Sovereignty of Good (1970), “The Idea of Perfection”
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Iris Murdoch › 1919–1999
Philippa Foot
critiqué par
Foot argued against Hare that not just anything can count as a moral reason: moral terms are tied to facts about human good and harm (‘Moral Beliefs’, 1958). P. Foot, “Moral Arguments”, Mind 67 (1958); “Moral Beliefs”, Proceedings of the Aristotelian Society 59 (1958–59)
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Philippa Foot › 1920–2010
Critiques adressées à 1
Alfred Jules Ayer
a critiqué
Hare objected to emotivist theories like Ayer’s that they cannot tell moral reasoning from persuasion; moral judgements are universalisable prescriptions (The Language of Morals, 1952). R. M. Hare, The Language of Morals (1952), ch. 1; Freedom and Reason (1963); A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (1936), ch. VI
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Alfred Jules Ayer › 1910–1989
Œuvres
Les jugements moraux comme prescriptions universalisables.
Position
Hare voulait montrer que les jugements moraux, bien que n’étant pas des énoncés de fait, sont néanmoins susceptibles d’une argumentation rationnelle. Un « devoir » moral, soutenait-il, est une prescription – proche d’un impératif – qui nous dit ce qu’il faut faire. À la différence d’un simple ordre, elle est universalisable : quiconque juge que je dois faire quelque chose dans une situation doit juger la même chose pour quiconque se trouve dans des circonstances exactement semblables, y compris lui-même dans la position de celui qui subit. Cette exigence logique nous force à nous mettre à la place de tous ceux qui sont concernés. Le prescriptivisme universel de Hare conduisit ainsi à une forme d’utilitarisme de préférence, qu’il développa dans La Pensée morale. Son élève Peter Singer porta cette approche dans l’éthique appliquée.
Vie et contexte
Hare naquit dans le Somerset en 1919. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il fut capturé par les Japonais à Singapour et passa des années en captivité, y compris aux travaux forcés sur le chemin de fer de Birmanie. Il enseigna ensuite à Oxford, de 1966 à 1983 comme titulaire de la chaire White de philosophie morale, puis à l’université de Floride.
Autres œuvres principales
- Freedom and Reason (traduction propre : « Liberté et raison », 1963)
- Moral Thinking (traduction propre : « La Pensée morale », 1981)
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