Glen Sean Coulthard

Werke

• 2014Rote Haut, weiße Masken (Red Skin, White Masks)

  Warum Anerkennung durch den Siedlerstaat nicht dekolonisiert – und warum indigener Widerstand auf das Land als Gefüge von Beziehungen zurückgreift.

Position

Ausgangspunkt ist die Wende der kanadischen Politik seit den 1970er-Jahren hin zur Anerkennung indigener Rechte, Landansprüche und Selbstverwaltung und deren bekannteste philosophische Begründung, Charles Taylors Essay „Die Politik der Anerkennung“ (1992). Mit Fanon, der festhielt, dass der Herr vom Knecht „nicht Anerkennung, sondern Arbeit“ wolle, argumentiert Coulthard, dass die von einem Kolonialstaat gewährte Anerkennung die Kolonisierten nicht befreit: Sie bringt sie dazu, sich mit den Bedingungen ihrer Anerkennung zu identifizieren, und schreibt so die Macht fort, die sie verwandeln sollte. Denselben Einwand richtet er gegen Nancy Frasers Anerkennungsmodell. Gegen eine orthodoxe Marx-Lektüre schlägt er eine „ortsbezogene“ Fassung der ursprünglichen Akkumulation vor: In Siedlerkolonien ist nicht die Herstellung von Lohnarbeit das entscheidende Verhältnis, sondern die fortdauernde Enteignung von Land. Im Anschluss an Vine Delorias Gegenüberstellung räumlicher und zeitlicher Weltsichten und an die Kämpfe der Dene in den 1970er- und 1980er-Jahren beschreibt er „grounded normativity“: ethische Ordnungen, die aus landgebundenen Praktiken und Wissensformen hervorgehen und in denen Land ein Gefüge wechselseitiger Beziehungen und Pflichten ist. Verhandelte Landansprüche hätten einen Kampf, der vom Land als Beziehung geprägt war, in einen Kampf um Land als Eigentum verwandelt. Er verteidigt indigene Ressentiments gegen die offizielle Sprache der Versöhnung, untersucht die Geschlechterpolitik der Selbstverwaltung und schließt mit Thesen zur indigenen „resurgence“ aus der Bewegung Idle No More (2012–13). Brian Burkhart wandte 2017 ein, Coulthard verorte den Übergang vom Land als Beziehung zum Land als Eigentum allein in der Macht des Staates, nicht in westlichen Begriffen von Land und Sein; in Besprechungen wurde zudem angemerkt, dass das Argument vor allem für Kanada ausgearbeitet ist.

Leben & Kontext

Glen Sean Coulthard wurde 1974 geboren und gehört der Yellowknives Dene First Nation in den kanadischen Nordwest-Territorien an. Er studierte an der University of Victoria, zunächst im Programm Indigenous Governance, dann Politikwissenschaft; seine Promotion (2009) betreute James Tully. Er lehrt Indigenous Studies und Politikwissenschaft an der University of British Columbia. Sein Aufsatz „Subjects of Empire: Indigenous Peoples and the ‚Politics of Recognition‘ in Canada“ (2007) erhielt den Jahrespreis der Zeitschrift Contemporary Political Theory. Er ist Mitgründer des Dechinta Centre for Research and Learning, eines landbasierten Universitätsprogramms in den Nordwest-Territorien, wo er seit 2015 einen Teil jedes Lehrjahres verbringt. „Red Skin, White Masks“ (2014) wurde mit dem C.-B.-Macpherson-Preis der Canadian Political Science Association und dem Frantz-Fanon-Preis der Caribbean Philosophical Association ausgezeichnet.

Weitere Hauptwerke

• „Subjects of Empire: Indigenous Peoples and the ‚Politics of Recognition‘ in Canada“ (Contemporary Political Theory, 2007)
• Red Skin, White Masks: Rejecting the Colonial Politics of Recognition (2014)
• Einleitung zu George Manuel und Michael Posluns, The Fourth World: An Indian Reality (Neuausgabe 2019)