Brian Burkhart
Bedeutung, Sein und Wissen erwachsen aus unseren Beziehungen zum Land; eine Philosophie, die sie von jedem Ort löst, schließt indigene Menschen von vornherein aus – und eine Ethik der Verwandtschaft braucht keine Rangordnung der Werte.
Einordnung
Cherokee-Philosoph, auf dem Gebiet der Navajo Nation aufgewachsen, an der University of Oklahoma: Sein, Bedeutung und Wissen wurzeln im Land („locality“); die westliche Philosophie behandelt sie als davon losgelöst, und diese „delocality“ diente der Kolonisierung.
Kernideen
- Locality und delocality
- Trickster-Methode
- Ethik ohne Wert: Verwandtschaft statt intrinsischem Wert
- Indigene Umweltethik
Lernte bei: Vine Deloria Jr.
Einfluss
Beeinflusst von 2
Vine Deloria Jr. lernte bei
lernte bei
Ein Universitätsporträt nennt Deloria Burkharts Mentor; Burkharts eigenes akademisches Profil führt Deloria neben Paul Vincent Spade und James G. Hart unter den Betreuern seiner Promotion an der Indiana University. Eine Mentorschaft, Unterricht ist nicht belegt. California State University, Northridge, College of Humanities newsletter, “University Research Fellow Dr. Brian Burkhart” (2014); B. Burkhart, profile on academia.edu
Beleg: KI-Entwurf
Vine Deloria Jr. › 1933–2005
Enrique Dussel
beeinflusst von
Im Anschluss an Enrique Dussel führt Burkhart das cartesische ego cogito auf das ego conquiro der Eroberung zurück (Indigenizing Philosophy through the Land, 2019). B. Burkhart, Indigenizing Philosophy through the Land (2019); E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992)
Beleg: KI-Entwurf
Enrique Dussel › 1934–2023
Kritik
Kritisiert 3
René Descartes
kritisierte
Burkhart las Descartes’ denkendes Ich als Subjekt ohne Land und Kultur, als Beispiel jener westlichen „Delokalität“, die der Kolonisierung diente (Indigenizing Philosophy through the Land, 2019). B. Burkhart, Indigenizing Philosophy through the Land (2019); cf. E. Dussel, 1492: El encubrimiento del otro (1992) on ego cogito and ego conquiro
Beleg: KI-Entwurf
René Descartes › 1596–1650
John Locke
kritisierte
Burkhart argumentierte, Lockes Arbeitstheorie des Eigentums lasse indigenes Land herrenlos erscheinen – ein Begriff, der indigene Völker ausschließe (Indigenizing Philosophy through the Land, 2019). B. Burkhart, Indigenizing Philosophy through the Land (2019); J. Locke, Second Treatise of Government (1689), ch. V
Beleg: KI-Entwurf
John Locke › 1632–1704
Glen Sean Coulthard
kritisierte
Burkhart wandte ein, Coulthard führe den Übergang vom Land als Beziehung zum Land als Eigentum allein auf staatliche Macht zurück, nicht auf westliche Begriffe von Land (Transmotion, 2017). B. Burkhart, contribution to “Red Pens, White Paper: Wider Implications of Coulthard’s Call to Sovereignty”, Transmotion 3/2 (2017); G. S. Coulthard, Red Skin, White Masks (2014)
Beleg: KI-Entwurf
Glen Sean Coulthard › geb. 1974
Werke
Das Land als Wurzel indigenen Seins, Wissens und Wertens – und die westliche „delocality“ als Teil der Kolonisierung, vorgeführt mit dem Trickster Iktomi.
Position
Mit „locality“ bezeichnet Burkhart als Fachbegriff die Verwurzelung von Sein, Bedeutung und Wissen im Land: „being-from-the-land and knowing-from-the-land“. Die westliche Philosophie habe, in seiner Darstellung von Thales bis Whitehead, abstrakte und allgemeine Begriffe gesucht, die von jedem Ort losgelöst sind. Diese „delocality“ sei nicht neutral. Descartes’ denkendes Ich ist ein Subjekt ohne Land und Kultur, Kants Begriff der Mündigkeit ist gegen ein „wildes“ Denken bestimmt, und Lockes Arbeitstheorie des Eigentums ließ indigenes Land herrenlos erscheinen: Begriffe, die so gefasst sind, dass sie indigene Menschen von vornherein ausschließen. Mit Deloria versteht er Erkenntnistheorie, Semantik und Ontologie als im Land verwurzelt, und Debatten der Native Studies über Authentizität und Identität liest er als Folgen der Kolonialität. Seine „Trickster-Methode“ nutzt Geschichten von Iktomi, der Spinnen-Tricksterfigur der Lakota, und von Coyote, um zu zeigen, wie sich ein Gedankengang in seinem eigenen Netz verfängt. In der Umweltethik verwirft er die Unterscheidung von intrinsischem und instrumentellem Wert und schlägt eine Ethik vor, in der Werte keine begründende Rolle spielen: Richtiges Handeln folgt aus Verwandtschaftsbeziehungen, und Leben wird als „Fähigkeit zur Verwandtschaft“ verstanden. Locality, so Burkhart, lasse sich übergehen, aber nie beseitigen. In einem Rundgespräch über Glen Coulthard (2017) stimmte er zu, dass staatliche Anerkennung koloniale Macht fortschreibt, hielt aber dagegen, der Übergang vom Land als Beziehung zum Land als Eigentum gehe auf westliche Begriffe von Land und Sein zurück, nicht nur auf den Staat; mit Enrique Dussel führt er das kartesische ego cogito auf das ego conquiro der Eroberung zurück.
Leben & Kontext
Brian Burkhart, der auch als Brian Yazzie Burkhart publiziert hat, ist Bürger der Cherokee Nation of Oklahoma mit Wurzeln in der Gemeinschaft Jaybird Creek im Nordosten Oklahomas; einen großen Teil seiner Jugend verbrachte er in der Gemeinschaft Indian Wells auf dem Gebiet der Navajo Nation in Arizona. Sein Geburtsjahr ist öffentlich nicht dokumentiert. Er wurde an der Indiana University Bloomington in Philosophie promoviert. Vine Deloria Jr., den er seinen Mentor nennt und der ihn zu einer akademischen Laufbahn ermutigte, gehörte zu seinen Betreuern. Sein Aufsatz „What Coyote and Thales Can Teach Us: An Outline of American Indian Epistemology“ erschien in Anne Waters’ Sammelband „American Indian Thought“ (2004). Von 2010 bis 2018 leitete er die American Indian Studies an der California State University, Northridge; seit 2018 lehrt er Philosophie an der University of Oklahoma, wo er von 2021 bis 2023 kommissarisch das Native Nations Center leitete. „Indigenizing Philosophy through the Land“ erschien 2019.
Weitere Hauptwerke
- „What Coyote and Thales Can Teach Us: An Outline of American Indian Epistemology“ (in: American Indian Thought, hg. von Anne Waters, 2004)
- Beitrag zu „Red Pens, White Paper: Wider Implications of Coulthard’s Call to Sovereignty“ (Transmotion, 2017)
- Indigenizing Philosophy through the Land: A Trickster Methodology for Decolonizing Environmental Ethics and Indigenous Futures (2019)
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