David Chalmers

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David Chalmers

geb. 1966

Erster Zugangbewusst vereinfacht – das Porträt erzählt mehr

Selbst eine vollständige Beschreibung dessen, was das Gehirn tut, würde nicht erklären, warum irgendetwas davon erlebt wird – das ist das schwierige Problem des Bewusstseins.

Einordnung

Analytische Philosophie · Ozeanien · Geist & Bewusstsein

Das „schwierige Problem“ des Bewusstseins: Warum fühlt sich Informationsverarbeitung nach etwas an?

Kernideen

Schwieriges Problem (hard problem)
Zombie-Argument
Erweiterter Geist

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Einfluss

Beeinflusst von 5

René Descartes

beeinflusst von
Chalmers erneuerte ein cartesisches Vorstellbarkeitsargument – sind Zombies vorstellbar, ist Bewusstsein nicht physisch – für einen Dualismus der Eigenschaften statt der Substanzen (The Conscious Mind, 1996). D. J. Chalmers, The Conscious Mind (1996); R. Descartes, Meditationes de prima philosophia (1641), sixth meditation; SEP “Zombies”
Beleg: KI-Entwurf
René Descartes › 1596–1650
Bertrand Russell

beeinflusst von ✓
Chalmers griff Russells Auffassung auf, die Physik erfasse nur Struktur und lasse innere Naturen offen, die Bewusstsein begründen könnten, als „russellschen Monismus“ („Consciousness and its Place in Nature“, 2002). D. J. Chalmers, “Consciousness and its Place in Nature” (2002); “Panpsychism and Panprotopsychism”, Amherst Lecture in Philosophy 8 (2013); B. Russell, The Analysis of Matter (1927); SEP “Russellian Monism”
Beleg: auch in Wikidata · Wikidata
Bertrand Russell › 1872–1970
Thomas Nagel

beeinflusst von
Chalmers bestimmte Bewusstsein mit Nagels Wendung, es sei „irgendwie“, ein Subjekt zu sein (something it is like), und machte dessen Erklärung zum „harten Problem“ (1995). D. J. Chalmers, “Facing Up to the Problem of Consciousness”, Journal of Consciousness Studies 2 (1995); The Conscious Mind (1996); T. Nagel, “What Is It Like to Be a Bat?”, Philosophical Review 83 (1974)
Beleg: KI-Entwurf
Thomas Nagel › geb. 1937
Saul Kripke

beeinflusst von
Chalmers griff Kripkes modales Argument gegen die Identität von Geist und Gehirn auf und erklärte aposteriorische Notwendigkeiten wie „Wasser ist H₂O“ mit zweidimensionaler Semantik (The Conscious Mind, 1996). D. J. Chalmers, The Conscious Mind (1996); S. A. Kripke, Naming and Necessity (1980); SEP “Zombies”
Beleg: KI-Entwurf
Saul Kripke › 1940–2022
Frank Jackson

beeinflusst von
Chalmers führte Jacksons Wissensargument über Mary gegen den Materialismus an (The Conscious Mind, 1996) und verteidigte später mit Jackson die apriorische Ableitbarkeit makroskopischer aus physikalischen Wahrheiten (2001). D. J. Chalmers, The Conscious Mind (1996); D. J. Chalmers and F. Jackson, “Conceptual Analysis and Reductive Explanation”, Philosophical Review 110 (2001); F. Jackson, “Epiphenomenal Qualia”, Philosophical Quarterly 32 (1982); SEP “Qualia: The Knowledge Argument”
Beleg: KI-Entwurf
Frank Jackson › geb. 1943

Kritik

Kritisiert 2

John Searle

kritisierte
Chalmers verwarf Searles Argument des Chinesischen Zimmers: Nach dem Prinzip der organisationalen Invarianz wäre ein System mit der richtigen funktionalen Organisation bewusst (The Conscious Mind, 1996, Kap. 9). D. J. Chalmers, The Conscious Mind (1996), chs. 7, 9; J. R. Searle, “Consciousness and the Philosophers”, New York Review of Books, 6 March 1997, and the ensuing exchange
Beleg: KI-Entwurf
John Searle › 1932–2025
Daniel Dennett

kritisierte
Chalmers argumentierte, Dennetts funktionale Erklärung des Bewusstseins behandle nur die „leichten Probleme“ und leugne das zu Erklärende, das Erleben selbst („Facing Up to the Problem of Consciousness“, 1995). D. J. Chalmers, “Facing Up to the Problem of Consciousness”, Journal of Consciousness Studies 2 (1995); The Conscious Mind (1996); reply: D. C. Dennett, “Facing Backwards on the Problem of Consciousness”, JCS 3 (1996)
Beleg: KI-Entwurf
Daniel Dennett › 1942–2024

Werke

1996Der bewusste Geist
Das schwierige Problem des Bewusstseins und das Zombie-Argument.

Position

Chalmers unterschied die „leichten Probleme“ des Bewusstseins – zu erklären, wie das Gehirn Reize unterscheidet, Informationen integriert und Verhalten steuert – vom „schwierigen Problem“: warum all diese Verarbeitung überhaupt von subjektivem Erleben begleitet ist. Sein Zombie-Argument lautet: Ein Wesen, das uns physisch völlig gleicht, aber nichts erlebt, ist denkbar; was in diesem Sinn denkbar ist, ist möglich; also legen die physikalischen Tatsachen die Tatsachen des Bewusstseins nicht fest, und der Physikalismus ist falsch. Chalmers vertritt daher einen naturalistischen Dualismus und nimmt panpsychistische Ideen ernst. Die Kritik richtet sich meist gegen den Schritt von der Denkbarkeit zur Möglichkeit. Mit Andy Clark entwarf er die These des „erweiterten Geistes“: Notizbücher oder Smartphones können unter bestimmten Bedingungen Teil unseres Geistes sein. In Reality+ argumentierte er, dass virtuelle Welten echte Wirklichkeiten sind.

Leben & Kontext

Chalmers wurde 1966 in Sydney geboren und studierte Mathematik in Adelaide und Oxford, bevor er bei Douglas Hofstadter an der Indiana University in Philosophie und Kognitionswissenschaft promovierte. Er lehrte an der Australian National University und an der New York University, wo er das Center for Mind, Brain and Consciousness mitleitet. Sein Vortrag über das „schwierige Problem“ auf der ersten Bewusstseinskonferenz in Tucson 1994 machte ihn über die Philosophie hinaus bekannt.