مدرسة · 21 مفكرًا

فلسفات الشعوب الأصلية

“Indigenous” is the umbrella term used internationally by peoples who count themselves among the original inhabitants of lands later colonised; the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (2007) uses it without defining it and affirms the right of Indigenous peoples to determine their own identity (Art. 33). The word covers very different peoples, and many prefer their own names or regional terms (Māori, Yankton Dakota, First Nations, Aboriginal and Torres Strait Islander peoples; in the USA also “American Indian” or “Native American”); where possible, the map names the particular people. In the Pacific it is also used for the peoples of Oceania as a whole, including those of independent island states such as Tonga – which is why the Tongan Epeli Hauʻofa appears here. “Indians” goes back to Columbus’s error, yet “Indian” and “American Indian” are in part also self-designations, used deliberately and in their own sense by Charles Eastman, Vine Deloria Jr., Gerald Vizenor (who writes “indian” in lower case to mark the colonial image) and Fausto Reinaga (“indio”). “Philosophy” is itself a European category that not every community applies to its knowledge; the map mostly shows what was published in writing, often in colonial languages and at universities. Many traditions were passed down orally – a gap in the record, not in the thinking (for example Inuit Qaujimajatuqangit, the knowledge handed down among the Inuit).

21 من مفكري فلسفات الشعوب الأصلية على خريطة نجوم Agora، من نيزاهوالكويوتل إلى كايل باويس وايت، بالترتيب الزمني.

• 1402–1472نيزاهوالكويوتل

  تسأل الأناشيد المنسوبة إليه هل في الأرض شيء حقّ ودائم – وتجد في الشعر سبيلًا إلى الحقيقة.

• نحو 1535–1616فيليبي غوامان بوما دي أيالا

  الحكم الاستعماري في الأنديز ظالم ويجب إصلاحه، والسكان الأصليون قادرون على حكم أنفسهم حكمًا حسنًا.

• 1858–1939تشارلز إيستمان

  كما يعرضها إيستمان، وهو نفسه مسيحي، كان دين شعبه – وقد عمّمه في كتابه إلى «الهندي» – طريقة حياة: عبادةً في الصمت أمام السرّ العظيم، والكرم والقرابة واجبين مقدسين؛ وحضارة تبشّر بالمسيحية دون أن تمارسها لا يحق لها أن تنظر إليه من علُ.

• 1876–1938زيتكالا سا

  ترى زيتكالا سا الروح العظمى في الأرض وفي قرابة جميع الكائنات الحية، وتفضّل هذا، وإن سُمّي وثنية، على مسيحية العقيدة والخوف من الجحيم.

• 1906–1994فاوستو رينياغا

  «الهندي» (indio) في بوليفيا ليس فلاحًا بل عضو في أمة مستعمَرة؛ لا اليمين ولا اليسار الميستيزو يستطيع أن يحقق التحرر – بل يجب أن تكون ثورة هندية، يصنعها «الهنود» أنفسهم.

• 1924–1993ماوري مارسدن

  في رواية مارسدن ليس الكون مجموعة أشياء بل نسيجٌ منسوج من العمليات، ينبسط بالنسب من العدم والليل إلى عالم النور؛ وتجمع «مانا» (القدرة) و«تابو» (المفرَز عن العامّ) و«ماوري» (قوة الحياة) بين قرابة الإلهي والناس والأرض.

• 1933–2005فاين ديلوريا الابن

  ترتكز أديان الأمريكيين الأصليين في أماكن مقدسة، بينما تدور الأديان الغربية حول الزمن والتاريخ – ولا يمكن ببساطة دمج الاثنين.

• وُلد 1934جيرالد فيزينور

  «الهندي» محاكاة، اختراع من كولومبوس إلى هوليوود يُخفي السكان الأصليين الحقيقيين؛ والبقاء الفاعل (survivance) – حضور نشط بدل دور الضحية المأساوية – يفككه بالحكايات والسخرية ولعب المحتال (trickster).

• 1937–2002فيولا كوردوفا

  البشر ليسوا فوق العالم بل جزء منه، مرتبطون بمكان وبسائر الكائنات، والأخلاق تنبع من هذه الصلة.

• 1939–2009إيبيلي هاوعوفا

  أوقيانوسيا ليست جزرًا صغيرة متناثرة في بحر بعيد بل بحرٌ من الجزر، عالم واسع يصل بينه المحيط الذي عبرته شعوبه دائمًا؛ ووصفها بالصغر والتبعية عادة استعمارية في الازدراء.

• معاصرآن واترز

  ترى واترز أن الفكر الغربي منذ أفلاطون يقسم العالم إلى أضداد محدودة حدًّا حادًّا تتيح التراتب، بينما تعبّر كثير من لغات السكان الأصليين في الأمريكتين عن ثنائية غير متقطّعة يظل فيها كل حدّ على حاله وجزءًا من الآخر؛ والجندر، فهمًا كهذا، ليس ماهية ثابتة.

• معاصرماري غراهام

  ترى غراهام أن الأرض في فلسفة السكان الأصليين الأستراليين كيان مقدس ومصدر للقانون لا ملكية؛ وأن العلاقة بين الأرض والناس هي القالب لسائر العلاقات، وأن أخلاق الوصاية القائمة على الالتزام واحترام الاستقلال تقابل «روح البقاء» القائمة على التنافس.

• وُلد 1950ليندا سميث

  كان البحث إحدى أدوات الإمبريالية، يصنّف الشعوب الأصلية ويجمعها ويمثّلها؛ ولإنهاء الاستعمار فيه يجب أن تضع المجتمعات الأصلية أسئلته وتتحكم في نتائجه وتنتفع بما يجده.

• وُلد 1953أيلتون كرينياك

  «الإنسانية» التي تقصدها التنمية ناد مغلق قطع نفسه عن الأرض؛ ولتأجيل نهاية العالم علينا أن نواصل رواية الحكايات وأن نُبقي عوالم كثيرة حيّة، والأنهار والجبال أقارب لنا.

• وُلد نحو 1956دافي كوبيناوا

  في رواية كوبيناوا الغابة حيّة، تجمعها الأرواح التي يستدعيها الشامان؛ وشعب البضاعة، إذ يحفر بحثًا عن المعادن وينشر الأوبئة، يدمرها، وإذا مات الشامان سقطت السماء على الجميع.

• وُلد 1956أيلين مورتون-روبنسون

  تقوم دول المستوطنين على منطق تملّكي: فبعد الاستيلاء على أرض السكان الأصليين تعامل الأمة ومؤسساتها والبياض نفسه بوصفها ملكية بيضاء، فتُنكَر سيادة السكان الأصليين لا أن تُغفَل فحسب.

• وُلد نحو 1964تاياياكي ألفريد

  يرى ألفريد أن الحكم الذاتي بشروط الدولة يربط قادة السكان الأصليين وهوياتهم بالدولة الاستعمارية؛ وتتطلب الحرية تجديد القيم التقليدية – السلطة غير القسرية واستقلال الضمير وترابط جميع المخلوقات – عبر نضال سلمي لا يساوم، يبدأ بالأفراد والمجتمعات.

• وُلد 1971ليان بيتاساموساكي سيمبسون

  لن تأتي الحرية من اعتراف دولة المستوطنين بل من النهوض (resurgence): إعادة بناء أمم السكان الأصليين بشروطها هي عبر الأرض واللغة والعلاقات، لأن التعلّم من الأرض شكل من أشكال النظرية بحد ذاته.

• وُلد 1974غلين شون كولثارد

  الاعتراف الذي تمنحه دولة المستوطنين لا ينهي الاستعمار بل يحمل المستعمَرين على قبول شروطه؛ وتبدأ الحرية من الممارسات والعلاقات المرتبطة بالأرض التي يحافظ عليها السكان الأصليون بأنفسهم.

• معاصربراين بيركهارت

  ينمو المعنى والكينونة والمعرفة من علاقاتنا بالأرض؛ والفلسفة التي تقطعها عن أي مكان تقصي الشعوب الأصلية منذ البداية – وأخلاق القرابة لا تحتاج إلى ترتيب القيم في مراتب.

• معاصركايل باويس وايت

  بالنسبة إلى كثير من الشعوب الأصلية، وقعت الديستوبيا المتمثلة في الانهيار البيئي بالفعل عبر الاستعمار – ولذلك يجب أن تبدأ العدالة المناخية بإصلاح العلاقات المقطوعة.

استكشف خريطة النجوم →