Agoraساحة مفتوحة للفكر

خوسيه كارلوس مارياتيغي

1894–1930

مدخل أولتبسيط مقصود – واللمحة تقول أكثر

يتصل اضطهاد سكان بيرو الأصليين بالأرض، ويجب أن تنمو الاشتراكية في أمريكا اللاتينية من التقاليد الجماعية الأنديزية لا أن تنسخ أوروبا.

التموضع

فلسفة أمريكا اللاتينية والكاريبي · أمريكا اللاتينية والكاريبي · السياسة والقانون, المجتمع والتاريخ

ماركسي بيروفي: «مشكلة الهندي» هي مشكلة الأرض؛ ويجب أن تبني الاشتراكية الهندية الأمريكية على التقاليد الجماعية للأنديز بدل نسخ أوروبا.

الأفكار الرئيسة

  • الاشتراكية الهندية الأمريكية
  • مشكلة الأرض
  • الأسطورة والثورة

افتح في خريطة النجوم

التأثير

تأثّر بـ 5

  • إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا

    تأثّر بـ

    Mariátegui called Garcilaso the first Peruvian, who nonetheless remained Spanish, making him the start of a Peruvian literature joining both heritages (Siete ensayos, 1928). J. C. Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), “El proceso de la literatura”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا › 1539–1616

  • كارل ماركس

    تأثّر بـ

    Mariátegui applied Marx’s method to Peru, treating the ‘problem of the Indian’ as a problem of land, not of race or education (Siete ensayos, 1928). J. C. Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), “El problema del indio”; Defensa del marxismo (1928–29)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    كارل ماركس › 1818–1883

  • فريدريك نيتشه

    تأثّر بـ

    In the foreword to Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality (1928) Mariátegui said his work followed Nietzsche’s wish for an author whose thoughts form a book spontaneously, not one bent on producing a book deliberately. J. C. Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), “Advertencia”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    فريدريك نيتشه › 1844–1900

  • ميجيل دي أونامونو

    تأثّر بـ

    Reviewing Unamuno’s The Agony of Christianity (1926), Mariátegui took up its reading of agony as struggle; this agonistic faith fed into his view of socialism as a living struggle rather than a settled doctrine. J. C. Mariátegui, “La agonía del cristianismo” (1926), in Signos y obras; M. de Unamuno, La agonía del cristianismo (written 1924, first published in French, 1925)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    ميجيل دي أونامونو › 1864–1936

  • بينيدتو كروتشه

    تأثّر بـ

    In Defence of Marxism (1928–29, ch. IV and VI) Mariátegui invoked Croce’s essays on historical materialism – the link between Hegel and Marx merely psychological, socialism grounded in a historical conception – against readings of Marxism as determinism and as a doctrine without ethics. J. C. Mariátegui, Defensa del marxismo (1928–29; book 1934), ch. IV “La filosofía moderna y el marxismo” and VI “Ética y socialismo”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    بينيدتو كروتشه › 1866–1952

أثّر في 2

  • غوستافو غوتيريز

    أثّر في

    Gutiérrez took up Mariátegui’s call for a socialism that is no mere borrowing but a heroic creation of its own, in his Latin American theology (Teología de la liberación, 1971). G. Gutiérrez, Teología de la liberación: Perspectivas (1971); J. C. Mariátegui, “Aniversario y balance”, Amauta 17 (1928)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    غوستافو غوتيريز › 1928–2024

  • أنيبال كيخانو

    أثّر في

    Quijano introduced Mariátegui’s Siete ensayos (1979 edition) and built on his analysis of the colonial roots of Peruvian society for the coloniality of power. A. Quijano, prologue to J. C. Mariátegui, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Biblioteca Ayacucho, 1979); Reencuentro y debate: Una introducción a Mariátegui (1981)

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    أنيبال كيخانو › 1928–2018

النقد

ينتقد 1

  • مهاتما غاندي

    انتقد

    In The Contemporary Scene (1925) Mariátegui admired Gandhi’s moral force and his influence across Asia but judged his work more religious and moral than political: Gandhi was the apostle of a religious movement rather than the leader of India’s liberation, his rejection of the West and the machine taken from Ruskin and Tolstoy. J. C. Mariátegui, La escena contemporánea (1925), “Gandhi”

    التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي

    مهاتما غاندي › 1869–1948

الأعمال

الموقف

Mariátegui wanted a socialism for Latin America that would be neither imitation nor replica but “heroic creation”. In the Seven Essays he argued that the “problem of the Indian” is not racial, moral or educational but economic: it is rooted in the land system of large estates and local bosses (gamonalismo). Socialism in Peru could build on the communal traditions of the Andean ayllu. Influenced by Georges Sorel, he held that revolution needs a mobilising myth and faith, not scientific analysis alone. His independent line brought conflict with the Communist International and with Haya de la Torre’s APRA. Quijano, Gutiérrez and later decolonial thinkers drew heavily on him.

الحياة والسياق

José Carlos Mariátegui was born in Moquegua, Peru, in 1894 and grew up poor; with little schooling, he rose through journalism in Lima. From 1919 to 1923 he lived in Europe, mostly in Italy, where he turned to Marxism. Back in Peru he lost a leg in 1924, founded the journal Amauta in 1926 and the Peruvian Socialist Party in 1928. He died in Lima in 1930, aged thirty-five.

أعمال رئيسة أخرى

  • The Contemporary Scene (La escena contemporánea, 1925)
  • Defence of Marxism (Defensa del marxismo, essays 1928–29)

يرد في

المصادر: Wikipedia · Wikidata

بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora

افتح في خريطة النجوم