أشيل مبيمبي
السلطة الحديثة ليست فقط سلطة حكم الحياة بل سلطة تقرير من يحق له أن يعيش ومن يجب أن يموت – وهي إرث الاستعمار والعبودية.
التموضع
مؤرخ ومنظّر سياسي كاميروني: تسمّي «سياسة الموت» (Necropolitics) السيادة بأنها سلطة تقرير من يحق له أن يعيش ومن يجب أن يموت.
الأفكار الرئيسة
- سياسة الموت (Necropolitics)
- ما بعد المستعمرة
- نقد العقل الزنجي
التأثير
تأثّر بـ 6
حنة آرنت
تأثّر بـ ✓
In “Necropolitics” (2003) Mbembe drew, alongside Foucault’s biopower, on Arendt’s analysis of race, colonial rule and the camps in The Origins of Totalitarianism (1951) to describe the colony as the place where sovereignty is exercised as the right to kill. A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15:1 (2003), 11–40
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
حنة آرنت › 1906–1975
فرانتس فانون
تأثّر بـ ✓
Mbembe read Fanon as a thinker of the universal, taking up his critique of colonial racism in a critique of ‘Black reason’ (Critique de la raison nègre, 2013). A. Mbembe, Critique de la raison nègre (2013); “L’universalité de Frantz Fanon”, preface to F. Fanon, Œuvres (2011)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فرانتس فانون › 1925–1961
ميشال فوكو
تأثّر بـ ✓
Mbembe extended Foucault’s biopower into ‘necropolitics’: sovereignty shows itself in deciding who may live and who must die, from plantation to colony (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); M. Foucault, « Il faut défendre la société » (lectures 1976; publ. 1997)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
ميشال فوكو › 1926–1984
فابيان إبوسي بولاغا
تأثّر بـ ✓
Mbembe, in an obituary (2018) and a dossier with Nadia Yala Kisukidi (2019), placed Eboussi Boulaga’s work in the project of ‘writing the world from Africa’. A. Mbembe, “Fabien Eboussi Boulaga, disparition d’un ‘inlassable veilleur’”, Le Monde (15 Oct. 2018); N. Y. Kisukidi and A. Mbembe, “Eboussi Boulaga. Défaites et utopies”, Politique africaine (2019); F. Eboussi Boulaga, La Crise du Muntu (1977)
التوثيق: مسجّل أيضًا في Wikidata · Wikidata
فابيان إبوسي بولاغا › 1934–2018
نغوغي وا ثيونغو
تأثّر بـ
Mbembe took up Ngũgĩ’s Decolonising the Mind and his idea of decolonisation as a continuing process of “seeing ourselves clearly” in the debates on decolonising South African universities. A. Mbembe, “Decolonizing Knowledge and the Question of the Archive” (lecture, WISER, Johannesburg, 2015)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
نغوغي وا ثيونغو › 1938–2025
جورجيو أجامبين
تأثّر بـ
Mbembe drew on Agamben’s state of exception and the camp as paradigm of sovereignty in describing colonial and occupied zones as spaces of necropower (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); Politiques de l’inimitié (2016); G. Agamben, Homo sacer (1995)
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورجيو أجامبين › وُلد 1942
النقد
ينتقد 1
جورج فيلهلم فريدريش هيغل
انتقد
In Critique of Black Reason (2013) Mbembe read Hegel’s account of Africa in Reason in History – figures lacking language and self-awareness – as the culmination of a Western race discourse that defined Africa by absence. A. Mbembe, Critique de la raison nègre (2013; English Critique of Black Reason, 2017), ch. 1 “The Subject of Race”
التوثيق: مسودة بالذكاء الاصطناعي
جورج فيلهلم فريدريش هيغل › 1770–1831
الأعمال
السلطة في أفريقيا ما بعد الاستعمار: يتشارك الحكام والمحكومون جماليات الإفراط والابتذال تتداخل فيها السيطرة والتواطؤ.
من المزرعة إلى المستعمرة إلى الاحتلال: السيادة بوصفها سلطة على الموت.
كيف اختُرعت صورة «الزنجي» في تجارة الرقيق الأطلسية والاستعمار والتفكير العرقي – وكيف تهدد الحالة التي فُرضت يومًا على السود في ظل الرأسمالية النيوليبرالية بأن تصير عامة.
الموقف
Mbembe analyses power after colonialism. In On the Postcolony he described how authoritarian African regimes and their subjects are bound together in a world of excess, spectacle and grotesque laughter. His essay Necropolitics extends Foucault’s idea of biopolitics: modern sovereignty shows itself not only in managing life but in deciding who may live and who must die, from the plantation and the colony to zones of occupation. In Critique of Black Reason he traces how the figure of the “Black” was invented to justify slavery and exploitation – and warns that such logics now threaten ever more people worldwide. He is a key voice of postcolonial theory.
الحياة والسياق
Mbembe was born in Cameroon in 1957 and studied in Yaoundé and Paris, where he earned his doctorate in history at the Sorbonne. He taught at universities in the United States, including Columbia and Yale, and directed the African social science council CODESRIA in Dakar. Since 2001 he has worked at the Wits Institute for Social and Economic Research in Johannesburg.
أعمال رئيسة أخرى
- On the Postcolony (2000)
- Out of the Dark Night (2010)
- Critique of Black Reason (2013)
يرد في
بحسب الوضع في نوفمبر 2026 · المصادر · حسّن هذه الصفحة · كيف صُنع Agora