Achille Mbembe

Agora

Achille Mbembe

ur. 1957

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Nowoczesna władza to nie tylko władza nad zarządzaniem życiem, ale nad rozstrzyganiem, kto może żyć, a kto musi umrzeć – dziedzictwo kolonializmu i niewolnictwa.

Umiejscowienie

Filozofia afrykańska i afrykańskiej diaspory · Afryka na południe od Sahary · Polityka i prawo, Społeczeństwo i historia

Kameruński historyk i teoretyk polityki: „nekropolityka” nazywa suwerenność jako władzę decydowania, kto może żyć, a kto musi umrzeć.

Kluczowe idee

Nekropolityka
Postkolonia
Krytyka Czarnego rozumu

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 6

Hannah Arendt

pod wpływem ✓
In “Necropolitics” (2003) Mbembe drew, alongside Foucault’s biopower, on Arendt’s analysis of race, colonial rule and the camps in The Origins of Totalitarianism (1951) to describe the colony as the place where sovereignty is exercised as the right to kill. A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15:1 (2003), 11–40
Źródło: także w Wikidanych · Wikidata
Hannah Arendt › 1906–1975
Frantz Fanon

pod wpływem ✓
Mbembe read Fanon as a thinker of the universal, taking up his critique of colonial racism in a critique of ‘Black reason’ (Critique de la raison nègre, 2013). A. Mbembe, Critique de la raison nègre (2013); “L’universalité de Frantz Fanon”, preface to F. Fanon, Œuvres (2011)
Źródło: także w Wikidanych · Wikidata
Frantz Fanon › 1925–1961
Michel Foucault

pod wpływem ✓
Mbembe extended Foucault’s biopower into ‘necropolitics’: sovereignty shows itself in deciding who may live and who must die, from plantation to colony (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); M. Foucault, « Il faut défendre la société » (lectures 1976; publ. 1997)
Źródło: także w Wikidanych · Wikidata
Michel Foucault › 1926–1984
Fabien Eboussi Boulaga

pod wpływem ✓
Mbembe, in an obituary (2018) and a dossier with Nadia Yala Kisukidi (2019), placed Eboussi Boulaga’s work in the project of ‘writing the world from Africa’. A. Mbembe, “Fabien Eboussi Boulaga, disparition d’un ‘inlassable veilleur’”, Le Monde (15 Oct. 2018); N. Y. Kisukidi and A. Mbembe, “Eboussi Boulaga. Défaites et utopies”, Politique africaine (2019); F. Eboussi Boulaga, La Crise du Muntu (1977)
Źródło: także w Wikidanych · Wikidata
Fabien Eboussi Boulaga › 1934–2018
Ngũgĩ wa Thiong’o

pod wpływem
Mbembe took up Ngũgĩ’s Decolonising the Mind and his idea of decolonisation as a continuing process of “seeing ourselves clearly” in the debates on decolonising South African universities. A. Mbembe, “Decolonizing Knowledge and the Question of the Archive” (lecture, WISER, Johannesburg, 2015)
Źródło: szkic AI
Ngũgĩ wa Thiong’o › 1938–2025
Giorgio Agamben

pod wpływem
Mbembe drew on Agamben’s state of exception and the camp as paradigm of sovereignty in describing colonial and occupied zones as spaces of necropower (‘Necropolitics’, 2003). A. Mbembe, “Necropolitics”, Public Culture 15 (2003); Politiques de l’inimitié (2016); G. Agamben, Homo sacer (1995)
Źródło: szkic AI
Giorgio Agamben › ur. 1942

Krytyka

Krytykuje 1

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

krytykuje
In Critique of Black Reason (2013) Mbembe read Hegel’s account of Africa in Reason in History – figures lacking language and self-awareness – as the culmination of a Western race discourse that defined Africa by absence. A. Mbembe, Critique de la raison nègre (2013; English Critique of Black Reason, 2017), ch. 1 “The Subject of Race”
Źródło: szkic AI
Georg Wilhelm Friedrich Hegel › 1770–1831

Dzieła

2000On the Postcolony (De la postcolonie)
Władza w postkolonialnej Afryce: rządzący i rządzeni dzielą estetykę nadmiaru i wulgarności, w której dominacja i współudział splatają się ze sobą.
2003Nekropolityka
Od plantacji przez kolonię po okupację: suwerenność jako władza nad śmiercią.
2013Krytyka czarnego rozumu (Critique de la raison nègre)
Jak figura „Murzyna” została wymyślona w atlantyckim handlu niewolnikami, kolonializmie i myśleniu rasowym – i jak w neoliberalnym kapitalizmie położenie narzucone niegdyś ludziom czarnym grozi upowszechnieniem.

Stanowisko

Mbembe analyses power after colonialism. In On the Postcolony he described how authoritarian African regimes and their subjects are bound together in a world of excess, spectacle and grotesque laughter. His essay Necropolitics extends Foucault’s idea of biopolitics: modern sovereignty shows itself not only in managing life but in deciding who may live and who must die, from the plantation and the colony to zones of occupation. In Critique of Black Reason he traces how the figure of the “Black” was invented to justify slavery and exploitation – and warns that such logics now threaten ever more people worldwide. He is a key voice of postcolonial theory.

Życie i kontekst

Mbembe was born in Cameroon in 1957 and studied in Yaoundé and Paris, where he earned his doctorate in history at the Sorbonne. He taught at universities in the United States, including Columbia and Yale, and directed the African social science council CODESRIA in Dakar. Since 2001 he has worked at the Wits Institute for Social and Economic Research in Johannesburg.