AgoraOtwarty plac myśli

Raymond Williams

1921–1988

Pierwsze przybliżeniecelowe uproszczenie – portret mówi więcej

Według Williamsa kultura oznacza zarazem sztuki i cały sposób życia, tworzony i przekształcany przez zwykłych ludzi; w każdym społeczeństwie obok kultury dominującej współistnieją kultury rezydualne i wyłaniające się, a „struktury odczuwania” rejestrują przeżyte doświadczenie, zanim stwardnieje w utrwaloną ideologię.

Umiejscowienie

Socjalizm, anarchizm, marksizm i teoria krytyczna Dziedzina pokrewna: Kulturoznawstwo · Europa Północna · Społeczeństwo i historia, Estetyka, Język, Polityka i prawo

Walijski krytyk literacki i kulturowy w Cambridge, jeden z twórców studiów kulturowych: kultura była dla niego „zwyczajna”, całym sposobem życia, a nie tylko sztukami; jego „materializm kulturowy” traktuje literaturę, język i media jako materialne praktyki społeczne w obrębie stosunków hegemonii.

Kluczowe idee

  • Kultura jest zwyczajna
  • Struktury odczuwania
  • Materializm kulturowy
  • Dominujące, rezydualne i wyłaniające się

Otwórz na mapie gwiazd

Wpływ

Pod wpływem 2

  • Karol Marks

    pod wpływem

    Williams reworked Marx’s base and superstructure from the 1859 Preface, treating culture as material production rather than reflection (‘Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory’, 1973). R. Williams, “Base and Superstructure in Marxist Cultural Theory”, New Left Review I/82 (1973); Marxism and Literature (1977)

    Źródło: szkic AI

    Karol Marks › 1818–1883

  • Antonio Gramsci

    pod wpływem

    In Marxism and Literature (1977) Williams took up Gramsci’s distinction between rule and hegemony, describing hegemony as a lived system of meanings and values. R. Williams, Marxism and Literature (1977), “Hegemony”; A. Gramsci, Selections from the Prison Notebooks (tr. 1971)

    Źródło: szkic AI

    Antonio Gramsci › 1891–1937

Wpływ na 2

  • Stuart Hall

    wpływ na

    Hall counted Williams’s Culture and Society (1958) and The Long Revolution (1961) among the founding texts of the ‘culturalist’ paradigm of cultural studies (‘Cultural Studies: Two Paradigms’, 1980). S. Hall, “Cultural Studies: Two Paradigms”, Media, Culture and Society 2 (1980); R. Williams, Culture and Society (1958); The Long Revolution (1961)

    Źródło: szkic AI

    Stuart Hall › 1932–2014

  • Edward Said

    wpływ na

    Said built on Williams’s The Country and the City (1973) and his structures of feeling, while noting that Williams said little about empire (Culture and Imperialism, 1993). E. W. Said, Culture and Imperialism (1993); The World, the Text, and the Critic (1983); R. Williams, The Country and the City (1973)

    Źródło: szkic AI

    Edward Said › 1935–2003

Dzieła

  • Od Burke’a i Cobbetta przez Milla, Carlyle’a, Arnolda, Ruskina i Morrisa po Lawrence’a, T. S. Eliota, Leavisa i Orwella: jak idea kultury stała się trybunałem apelacyjnym wobec społeczeństwa przemysłowego, gdy kultura, przemysł, demokracja, klasa i sztuka zmieniały znaczenie.

  • Przerabia marksistowską teorię kultury: baza i nadbudowa stają się aspektami jednego materialnego procesu społecznego, hegemonia Gramsciego – przeżywanym systemem znaczeń i wartości, podważanym przez formy rezydualne i wyłaniające się i rejestrowanym w „strukturach odczuwania”; Williams nazywa to stanowisko „materializmem kulturowym”.

Stanowisko

Williams is on the map as a founder of cultural studies and as a Marxist theorist of culture. “Culture and Society 1780–1950” (1958) traced how the words industry, democracy, class, art and culture changed their meaning in response to the industrial revolution, from Burke and Cobbett to Leavis and Orwell, and argued for a “common culture” built on the working-class idea of solidarity. “The Long Revolution” (1961) defined culture as a whole way of life and developed the “structure of feeling” as a term for the lived experience of a period. “Keywords” (1976) traced the history of the words in which modern society understands itself. In “Marxism and Literature” (1977) he reworked Marx’s base and superstructure and Gramsci’s hegemony into a “cultural materialism” that treats culture as material production within society and distinguishes dominant, residual and emergent forms. Stuart Hall counted “Culture and Society” and “The Long Revolution” among the founding texts of cultural studies; Edward Said built on “The Country and the City” (1973) while noting how little it says about empire. Williams also wrote on drama, television and Wales and belonged to the New Left. Critics have questioned his focus on England and his idea of rooted communities; these objections are set out under “Context & critique”.

Życie i kontekst

Raymond Henry Williams was born on 31 August 1921 in Pandy, near Abergavenny on the Welsh border; his father was a railway signalman and secretary of the local Labour Party. From King Henry VIII Grammar School in Abergavenny he won a state scholarship to read English at Trinity College, Cambridge, in 1939, and joined the Communist Party there, a membership that later lapsed. From 1941 he served in the army and fought as an anti-tank officer in Normandy in 1944. After graduating in 1946 he taught adult education classes for the Oxford University Extra-Mural Delegacy and the Workers’ Educational Association in East Sussex until 1961 and co-founded the review Politics and Letters. In 1961 he became a fellow of Jesus College, Cambridge, and from 1974 to 1983 he was the university’s first Professor of Drama. Besides criticism he wrote novels, beginning with Border Country (1960). He died in Saffron Walden on 26 January 1988.

Dalsze główne dzieła

  • Border Country (1960)
  • The Long Revolution (1961)
  • The Country and the City (1973)
  • Keywords: A Vocabulary of Culture and Society (1976)

Źródła: Wikipedia · Wikidata

Stan na listopad 2026 · Źródła · Ulepsz tę stronę · Jak powstaje Agora

Otwórz na mapie gwiazd