Tchouang-tseu

Agora

Tchouang-tseu

v. 369–286 av. J.-C.

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Chaque point de vue est aussi limité que tout autre : cessons donc d’insister sur des distinctions figées et suivons librement le cours naturel des choses.

Repères

Philosophie d’Asie de l’Est · Asie de l’Est · Métaphysique, Épistémologie, Existence et soi

Le rêve du papillon et la relativité de toutes les perspectives : la liberté dans l’harmonie spontanée avec le Dao.

Idées clés

Rêve du papillon
Perspectivisme
Spontanéité

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Influence

Influences reçues de 1

Lao Tseu

influencé par contesté ✓
Whether the Laozi predates the Zhuangzi is disputed; the Zhuangzi tells stories of Lao Dan, including his funeral in the Inner Chapters, and praises him in ‘Tianxia’. Zhuangzi, “Yangsheng zhu”, “Tianxia”; SEP “Zhuangzi”; SEP “Laozi”
Attestation: aussi dans Wikidata · Wikidata
Lao Tseu › figure légendaire

A influencé 3

Guo Xiang

a influencé
Guo Xiang’s commentary read the Zhuangzi as teaching that each thing arises of itself, and his 33-chapter edition is the received text; he reportedly drew on Xiang Xiu. Guo Xiang, Zhuangzi zhu; Liu Yiqing, Shishuo xinyu; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound (2003); SEP “Neo-Daoism”
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Guo Xiang › v. 252–312
Martin Buber

a influencé
Buber published a German selection of Zhuangzi’s speeches and parables (1910) with an afterword on “the teaching of the Tao” – from the years of his early mysticism, before I and Thou (1923). M. Buber, Reden und Gleichnisse des Tschuang-Tse (Leipzig 1910), afterword “Die Lehre vom Tao”
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Martin Buber › 1878–1965
Martin Heidegger

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At a gathering in Bremen in October 1930, after his lecture “On the Essence of Truth”, Heidegger read aloud Zhuangzi’s story of the joy of the fishes from Buber’s translation; the “Evening Conversation” of 8 May 1945 in his Country Path Conversations turns on Zhuangzi’s dialogue with Huizi on the use of the useless. H. W. Petzet, Auf einen Stern zugehen (1983); Heidegger, Feldweg-Gespräche (1944/45, GA 77); G. Parkes (ed.), Heidegger and Asian Thought (1987)
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Martin Heidegger › 1889–1976

Critique

Critiques adressées à 3

Confucius

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The Zhuangzi mocks Confucian ‘benevolence and righteousness’ as fetters on spontaneous nature, often by having Confucius himself voice Daoist insights (chs. 4, 6, 14). Zhuangzi, chs. 4, 6, 14; SEP “Zhuangzi”
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Confucius › selon la tradition 551–479 av. J.-C.
Mozi

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The Zhuangzi treats the Confucian–Mohist quarrels over ‘right and wrong’ as bound to perspective (ch. 2) and judges Mozi’s austerity too harsh for human nature (ch. 33). Zhuangzi, ch. 2 ‘Qiwulun’, ch. 33 ‘Tianxia’; SEP “Zhuangzi”
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Mozi › v. 470–391 av. J.-C.
Hui Shi

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The Zhuangzi shows Zhuangzi needling his friend Hui Shi’s logic-chopping (the joy of fish, ch. 17); its last chapter regrets that Hui Shi wasted his gifts. Zhuangzi, ch. 17 ‘Qiushui’, ch. 33 ‘Tianxia’; SEP “Zhuangzi”
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Hui Shi › v. 370–310 av. J.-C.

Œuvres

v. 290 av. J.-C.Zhuangzi
Paraboles, du rêve du papillon au cuisinier Ding : la liberté dans le Dao.

Position

Zhuangzi est, avec Laozi, la figure fondatrice du daoïsme, mais son style est enjoué, paradoxal et plein d’histoires. Il mettait en question la certitude de tout point de vue : dans le célèbre rêve du papillon, il se demande s’il est Zhuangzi qui a rêvé qu’il était un papillon, ou un papillon qui rêve qu’il est Zhuangzi. Des distinctions comme le vrai et le faux, l’utile et l’inutile dépendent de la perspective. Au lieu de doctrines figées, il recommande l’harmonie spontanée avec le Dao, comme le cuisinier Ding, qui découpe un bœuf sans effort en suivant ses articulations naturelles. La mort même fait partie des transformations de la nature et n’a pas à être crainte.

Vie et contexte

Zhuangzi (Zhuang Zhou) vécut au IVe siècle av. J.-C. dans l’État de Song et, selon l’historien Sima Qian, occupa un poste mineur dans un jardin de vernis. On dit qu’il refusa la proposition de devenir premier ministre, préférant la liberté aux charges. Le livre qui porte son nom réunit ses propres « chapitres intérieurs » et des textes plus tardifs.