Guo Xiang

Agora

Guo Xiang

v. 252–312

Première approchesimplification délibérée – le portrait en dit plus

Rien n’a créé le monde et rien ne se trouve derrière lui ; chaque chose change d’elle-même et est complète quand elle vit sa propre nature.

Repères

Philosophie d’Asie de l’Est · Métaphysique, Éthique

Éditeur et commentateur du Zhuangzi : il n’y a ni créateur ni non-être derrière les choses – chaque chose « se transforme d’elle-même » et s’accomplit dans sa propre nature.

Idées clés

Ainsi-de-soi (ziran)
Auto-transformation (duhua)
Contentement de son sort

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Influence

Influences reçues de 1

Tchouang-tseu

influencé par
Guo Xiang’s commentary read the Zhuangzi as teaching that each thing arises of itself, and his 33-chapter edition is the received text; he reportedly drew on Xiang Xiu. Guo Xiang, Zhuangzi zhu; Liu Yiqing, Shishuo xinyu; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound (2003); SEP “Neo-Daoism”
Attestation: brouillon IA
Tchouang-tseu › v. 369–286 av. J.-C.

Critique

Critiques adressées à 1

Wang Bi

a critiqué
Guo Xiang denied, against the view of nonbeing as the root associated with Wang Bi, that nonbeing can produce being: things arise of themselves (Commentary on the Zhuangzi). Guo Xiang, Zhuangzi zhu, on ch. 2; B. Ziporyn, The Penumbra Unbound, 2003; SEP “Neo-Daoism”
Attestation: brouillon IA
Wang Bi › 226–249

Œuvres

v. 300Commentaire du Zhuangzi
L’édition en 33 chapitres du Zhuangzi par Guo Xiang – celle que l’on lit encore aujourd’hui – avec un commentaire : tout est « ainsi de soi-même ».

Position

L’édition en 33 chapitres du Zhuangzi établie par Guo est celle que l’on lit aujourd’hui. Son commentaire en fait une philosophie du « de soi-même ainsi » (ziran) : il n’y a pas de créateur, et l’être ne peut venir du non-être, de sorte que chaque chose se transforme d’elle-même (duhua) – contre le non-être comme racine de Wang Bi. Chaque chose a sa propre nature et sa propre part ; le grand oiseau et la petite tourterelle sont également libres lorsque chacun suit sa nature. Le sage n’a pas besoin de fuir le monde ; il peut gouverner avec un esprit libre. Des critiques modernes y voient une justification de l’ordre social. On discute de ce qu’il doit à Xiang Xiu ; de nombreux spécialistes pensent qu’il utilisa l’œuvre de Xiang et la dépassa.

Vie et contexte

Guo Xiang, né probablement vers 252 dans la région de Luoyang, était réputé pour sa conversation brillante. Après avoir d’abord refusé toute charge, il s’éleva plus tard à un rang élevé sous Sima Yue, prince de Donghai, pendant les guerres civiles de la fin des Jin occidentaux ; ses contemporains critiquèrent son usage du pouvoir. Il mourut en 312. Des sources anciennes l’accusèrent d’avoir repris un commentaire antérieur du Zhuangzi dû à Xiang Xiu.